“Porque a los pobres los tendréis siempre con vosotros”
(Mt. 26.11)
“Con hambre y sin empleo con Chávez me resteo”
(El pueblo, durante el sabotaje petrolero)
Testimonio de Karelia Manzanares (29 años)
“Antes del proceso revolucionario mi hermana y yo estábamos desempleadas y sin oportunidades de continuar los estudios. Mi padre, albañil de profesión ya hacía mucho tiempo que ni pensaba en los estudios inconclusos de su juventud. Por otra parte mi mamá hacía excepcionales esfuerzos para apoyarlo y así poder sobrevivir con una familia de nueve miembros. Eso era lo que hacíamos. Sobrevivir.
Hoy en día, nueve años después de aquella situación, estoy terminando mis estudios de medicina integral, después de haber apoyado por más de tres años como voluntaria a las misiones Barrio Adentro y Robinson junto con mi hermana. Terminé el bachillerato en la misión Ribas y ella espera para entrar en la Universidad Bolivariana. Mi padre se graduó de bachiller también en la Ribas, los cuatro niños estudian en escuelas y liceos bolivarianos y somos permanentes compradoras en los centros Mercal. Pero además de eso a media cuadra de mi casa funciona un modulo de Barrio Adentro y mas hacia la avenida un CDI o Centro de Diagnóstico Integral. La Casa de la Alimentación que funciona en mi sector atiende diariamente a más de ciento cincuenta personas entre hombres, mujeres y niños que aun viven en situación precaria. Mi familia no se alimenta ahí porque esa iniciativa es para los más desposeídos y siempre hay gente que está peor que uno”.
Y pudiera añadir más. Se nos benefició con un crédito para mejora de viviendas, ya que en una oportunidad se nos otorgó a través del Comité de Tierra Urbano que funciona en mi barrio la titularidad del terreno donde está mi casa, y ahora es un hogar más digno. Estamos a la espera del proyecto de gas directo que ya terminó en el barrio de enfrente. El agua era un problema permanente en el barrio. Más de cuarenta años surtiéndonos con metros y metros de mangueras y por turnos. Los vecinos se organizaron y todos formamos la Mesa Técnica de Agua.
Hoy en día, después de haber recibido un financiamiento a través de hidrocapital de casi un millardo de bolívares, hemos mejorado nosotros mismos, con nuestro trabajo comunitario el servicio de agua en todos nuestros hogares. Hace seis meses se formó el Consejo Comunal el cual elabora varios proyectos mas para el beneficio de barrio.
En verdad, creo que mi presidente gobierna es para los pobres.
Más allá de las cifras y los análisis sesudos de organismos nacionales e internacionales para medir la disminución de la pobreza existen las experiencias vivas y palpables como las relatadas en este testimonio. Veamos cómo lo haría un sesudo o estudioso de la materia: “La tasa de desempleo en 1999 era de 16%; a finales del 2006 la tasa ha bajado a un 10,4% según la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y a un 8,90% según los datos de The World Factbook.
La tasa de desocupación a finales del mes de junio del 2007, según el Instituto Nacional de Estadística (INE) presentó al país la cifra oficial de un 8,3% de desempleo, bajando en un 1,4% con respecto al mismo mes del año 2006, mientras que la economía formal incremento su fuerza laboral en 390.782 personas, alcanzando un porcentaje de personas empleadas de 55,8%, lo que represento un incremento de un 1,5% con respecto al mismo mes del año 2006.
Definiendo la pobreza como la incapacidad de generar, en los hogares, los ingresos que permitan adquirir la cesta básica de alimentos, la pobreza se ha desarrollado de la siguiente forma en los últimos dieciséis años: 73% (1994), 85% (1998) para finales del año 2005 se ubicó en 37.9% según The World Factbook. De acuerdo con los datos oficiales del INE, para el primer semestre del 2006 la pobreza se redujo a un 33,9%, y el nivel de pobreza extrema a un 10,6%.
En 2007 en su informe Panorama Social de América Latina de ese mismo año, la Comisión Económica para América Latina y el Caribe reconoció que Venezuela entre 2002 y 2006, disminuyó en ese período su tasa de pobreza en 18,4% e indigencia en 12,3%, pasando de una pobreza de 48,2% y una indigencia de 22,2% en 2002, a 37,9% y 15,9% respectivamente en 2005 y a 30,2 y 9,9% respectivamente en 2006, obteniendo el segundo mejor desempeño después de Argentina.”
Es frío el análisis, ¿verdad? Pero también hay que decirlo de esta forma que no es la del barrio.
martes, 7 de octubre de 2008
EN LA COLA
Roger Bastardo
Guatire colapsado
¿atrapados sin salida?
En Guatire no hay gobierno, el volumen de vehículos rebasó el pueblo que poco a poco se convierte en una ciudad y los gobernantes siguen viéndolo desde la óptica de pueblo. Las calles estrechas por donde transitaban los burros que bajaban desde Perkins, Zamurito, El Ingenio, siguen siendo las mismas. Para salir o entrar a Guatire, se tarda más o menos de una a dos horas, en sus alrededores se ve como avanza la construcción de más urbanizaciones sin planificación, sólo edificios que parecen cajas de fósforos, sin parques ni sitios de recreación, Centros Comerciales abarrotados de gente gastando dinero porque no hay sitios de recreación, el estrés de las colas semanales genera el síndrome de las compras compulsivas donde no hay parques para llevar a los niños a volar papagayos, donde los adultos realicen caminatas y trotes matutinos.
¿Será posible que no exista alguien con cuatro dedos de frente, que entienda que esto se resuelve con nuevas vías de acceso hacia la autopista? ¿Que ya estas callejuelas por donde transitaban los burros se tienen que ampliar? Calles llenas de huecos destrozan el tren delantero de los vehículos, la anarquía de los conductores contribuyen a convertir la nueva ciudad en un pandemónium, la recta de la Urbanización Castillejo es una pista de carreras de carros. El sábado 19 a eso de las 12 pm una tragedia bañó de sangre una vez más la recta de dicha urbanización: un taxi partido en dos, un hombre muerto tirado en el piso y un Corsa con las ruedas hacia arriba esperaban por las autoridades para el levantamiento del suceso.
El pueblo que salió a defender el llenadero de gasolina perteneciente a PDVSA y que recibe y abastece a toda la ciudad de Caracas, ubicado en el sector de El Ingenio, no ve aún retribuidos sus esfuerzos por defender dicha causa. Más bien ve como las gandolas destrozan el pavimento y dejan llenas de huecos las vías que conducen hacia las salidas de la ciudad.
XXXXXXXXXXX
Paralizada construcción
de la Escuela “Ricardo Salmerón”
El 26 de marzo de 2007 se iniciaron los trabajos para ampliar la planta física de la Escuela Bolivariana Ricardo Salmerón. Más de un año ha transcurrido y se sigue educando a los niños y niñas en espacios prestados por la comunidad. Según datos del Coordinador de la Escuela, el Profesor José Ramón Blanco Daló, se ubican allí con los alumnos y alumnas en el plantel con el 80% aproximadamente de la construcción.
Por los trámites burocráticos entre la Empresa Melbar C.A (responsable de la obra) y FundaMiranda, organismo adscrito a la Gobernación de Miranda, los trabajos se paralizaron por seis semanas. Hasta la presente fecha, falta por culminar lo siguiente: ocho baños, la cocina escolar, el pozo séptico, instalaciones eléctricas en varios salones, patio, sobrepiso en escaleras, ventanal, depósito y lavandero para personal obrero, puertas y pintura, entre algunos detalles que impiden el funcionamiento completo de la planta física para las actividades escolares. Actualmente se utilizan dos baños del ambulatorio de nuestra comunidad con una matrícula de 155 alumnos.
El llamado es a los responsables de la culminación de esta obra tan importante para nuestra comunidad, por cierto muy desasistida en materia de servicios como son la Educación, Salud y vialidad en esta zona rural ubicada en la parroquia Bolívar del municipio Zamora del estado Miranda.
Guatire colapsado
¿atrapados sin salida?
En Guatire no hay gobierno, el volumen de vehículos rebasó el pueblo que poco a poco se convierte en una ciudad y los gobernantes siguen viéndolo desde la óptica de pueblo. Las calles estrechas por donde transitaban los burros que bajaban desde Perkins, Zamurito, El Ingenio, siguen siendo las mismas. Para salir o entrar a Guatire, se tarda más o menos de una a dos horas, en sus alrededores se ve como avanza la construcción de más urbanizaciones sin planificación, sólo edificios que parecen cajas de fósforos, sin parques ni sitios de recreación, Centros Comerciales abarrotados de gente gastando dinero porque no hay sitios de recreación, el estrés de las colas semanales genera el síndrome de las compras compulsivas donde no hay parques para llevar a los niños a volar papagayos, donde los adultos realicen caminatas y trotes matutinos.
¿Será posible que no exista alguien con cuatro dedos de frente, que entienda que esto se resuelve con nuevas vías de acceso hacia la autopista? ¿Que ya estas callejuelas por donde transitaban los burros se tienen que ampliar? Calles llenas de huecos destrozan el tren delantero de los vehículos, la anarquía de los conductores contribuyen a convertir la nueva ciudad en un pandemónium, la recta de la Urbanización Castillejo es una pista de carreras de carros. El sábado 19 a eso de las 12 pm una tragedia bañó de sangre una vez más la recta de dicha urbanización: un taxi partido en dos, un hombre muerto tirado en el piso y un Corsa con las ruedas hacia arriba esperaban por las autoridades para el levantamiento del suceso.
El pueblo que salió a defender el llenadero de gasolina perteneciente a PDVSA y que recibe y abastece a toda la ciudad de Caracas, ubicado en el sector de El Ingenio, no ve aún retribuidos sus esfuerzos por defender dicha causa. Más bien ve como las gandolas destrozan el pavimento y dejan llenas de huecos las vías que conducen hacia las salidas de la ciudad.
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Paralizada construcción
de la Escuela “Ricardo Salmerón”
El 26 de marzo de 2007 se iniciaron los trabajos para ampliar la planta física de la Escuela Bolivariana Ricardo Salmerón. Más de un año ha transcurrido y se sigue educando a los niños y niñas en espacios prestados por la comunidad. Según datos del Coordinador de la Escuela, el Profesor José Ramón Blanco Daló, se ubican allí con los alumnos y alumnas en el plantel con el 80% aproximadamente de la construcción.
Por los trámites burocráticos entre la Empresa Melbar C.A (responsable de la obra) y FundaMiranda, organismo adscrito a la Gobernación de Miranda, los trabajos se paralizaron por seis semanas. Hasta la presente fecha, falta por culminar lo siguiente: ocho baños, la cocina escolar, el pozo séptico, instalaciones eléctricas en varios salones, patio, sobrepiso en escaleras, ventanal, depósito y lavandero para personal obrero, puertas y pintura, entre algunos detalles que impiden el funcionamiento completo de la planta física para las actividades escolares. Actualmente se utilizan dos baños del ambulatorio de nuestra comunidad con una matrícula de 155 alumnos.
El llamado es a los responsables de la culminación de esta obra tan importante para nuestra comunidad, por cierto muy desasistida en materia de servicios como son la Educación, Salud y vialidad en esta zona rural ubicada en la parroquia Bolívar del municipio Zamora del estado Miranda.
Los fundió el capital (¿o será que nacieron fundíos?)
Te alquilo habitación…
y me pagas con sexo
En eso que llaman “primer mundo” porque la vida es mejor que en el mundito este nuestro (que debe ser el octavo, dicen ellos), han localizado en varios sitios de internet dedicados al negocio inmobiliario anuncios en los que se ofrecen habitaciones a cambio de relaciones sexuales.
"Alquilo habitación a cambio de prestaciones sexuales". Éste es uno de los anuncios que se han detectado en portales inmobiliarios en España, Francia, Italia y Estados Unidos, según recoge el diario español El País. El rotativo explica que la Policía Nacional no hace nada al respecto porque en España no está penada la prostitución y "siempre que ambas partes estén de acuerdo esta práctica no constituye delito".
El diario menciona a portales como www.campusanuncios.com, loquo.com, habitamos.com, Portal Trovit... Lugares donde se encuentran este tipo de anuncios.
¿Y usted qué? ¿Lo toma, lo deja o ni siquiera lo pensaría?
“Artista” alemán quiere
exhibir enfermos o muertos
El artista alemán Gregor Schneider proyecta exponer "la belleza de la muerte" en una sala por él diseñada y con la ayuda de enfermos agónicos o los cuerpos de personas recién fallecidas. Facilito: si usted se encuentra padeciendo una terrible dolencia, póngase en manos de este sujeto (también del primer Mundo), que él lo convertirá en una pieza de museo para que un poco de ricachones, tal vez sanos del cuerpo pero enfermos de la cabeza, lo vean como si usted fuera un cuadro, una escultura o una fuente de esas bellas que engalanan las plazas públicas. Na belleza.
En declaraciones que publica este lunes la edición digital del rotativo Die Welt, Schneider, de 39 años, subraya que "la idea de mostrar la belleza de la muerte" le persigue desde 1996, aunque reconoce que no será fácil llevarla a la práctica. "La realidad de la agonía en las clínicas, las salas de cuidados intensivos y los quirófanos alemanes es terrible. Este es el escándalo”.
Sí, cómo no, ya entendimos. Clarito.
XXXXXXXXXXXXX
Apuesta: ¿qué famoso
se muere antes?
Una página de Internet española hace invita a sus usuarios a apostar sobre los famosos que podrían morir en breve. La web el polvorin.com propone a los miembros de su comunidad un juego mortuorio donde los usuarios podrán votar por el famoso que va a morir antes. Los redactores de esta desenfadada página han elaborado un listado que concentra nombres tan emblemáticos como el del líder cubano Fidel Castro, Pete Doherty, Joaquín Sabina, Antonio Vega, Michael Jackson o Manuel Fraga, entre otros.
Con esta inusual propuesta, la página espera que sus usuarios, un público mayoritariamente masculino, continúen participando y ganando los premios que reparte en los variados concursos y juegos que propone.
Elpolvorin.com destaca por la forma en que trata sus noticias desde un punto de vista irónico y donde los usuarios pueden adquirir productos de todo tipo. Ustedes saben: ríete de la muerte, deséale la muerte al prójimo, hazte el gracioso y además métete unos reales. Bonito negocio, ¿ah?
y me pagas con sexo
En eso que llaman “primer mundo” porque la vida es mejor que en el mundito este nuestro (que debe ser el octavo, dicen ellos), han localizado en varios sitios de internet dedicados al negocio inmobiliario anuncios en los que se ofrecen habitaciones a cambio de relaciones sexuales.
"Alquilo habitación a cambio de prestaciones sexuales". Éste es uno de los anuncios que se han detectado en portales inmobiliarios en España, Francia, Italia y Estados Unidos, según recoge el diario español El País. El rotativo explica que la Policía Nacional no hace nada al respecto porque en España no está penada la prostitución y "siempre que ambas partes estén de acuerdo esta práctica no constituye delito".
El diario menciona a portales como www.campusanuncios.com, loquo.com, habitamos.com, Portal Trovit... Lugares donde se encuentran este tipo de anuncios.
¿Y usted qué? ¿Lo toma, lo deja o ni siquiera lo pensaría?
“Artista” alemán quiere
exhibir enfermos o muertos
El artista alemán Gregor Schneider proyecta exponer "la belleza de la muerte" en una sala por él diseñada y con la ayuda de enfermos agónicos o los cuerpos de personas recién fallecidas. Facilito: si usted se encuentra padeciendo una terrible dolencia, póngase en manos de este sujeto (también del primer Mundo), que él lo convertirá en una pieza de museo para que un poco de ricachones, tal vez sanos del cuerpo pero enfermos de la cabeza, lo vean como si usted fuera un cuadro, una escultura o una fuente de esas bellas que engalanan las plazas públicas. Na belleza.
En declaraciones que publica este lunes la edición digital del rotativo Die Welt, Schneider, de 39 años, subraya que "la idea de mostrar la belleza de la muerte" le persigue desde 1996, aunque reconoce que no será fácil llevarla a la práctica. "La realidad de la agonía en las clínicas, las salas de cuidados intensivos y los quirófanos alemanes es terrible. Este es el escándalo”.
Sí, cómo no, ya entendimos. Clarito.
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Apuesta: ¿qué famoso
se muere antes?
Una página de Internet española hace invita a sus usuarios a apostar sobre los famosos que podrían morir en breve. La web el polvorin.com propone a los miembros de su comunidad un juego mortuorio donde los usuarios podrán votar por el famoso que va a morir antes. Los redactores de esta desenfadada página han elaborado un listado que concentra nombres tan emblemáticos como el del líder cubano Fidel Castro, Pete Doherty, Joaquín Sabina, Antonio Vega, Michael Jackson o Manuel Fraga, entre otros.
Con esta inusual propuesta, la página espera que sus usuarios, un público mayoritariamente masculino, continúen participando y ganando los premios que reparte en los variados concursos y juegos que propone.
Elpolvorin.com destaca por la forma en que trata sus noticias desde un punto de vista irónico y donde los usuarios pueden adquirir productos de todo tipo. Ustedes saben: ríete de la muerte, deséale la muerte al prójimo, hazte el gracioso y además métete unos reales. Bonito negocio, ¿ah?
Alta tecnología en la alta montaña: energía solar al servicio del pueblo
Si ustedes creen que han visto o vivido en oscuridad al caer la noche tienen que visitar la Zona Sur de Acevedo. Después de las seis de la tarde esta es tal que se puede abrir una ventana al cortarla con un bisturí y al otro lado sólo encontrarás lo mismo. Más oscuridad.
Por todos los años que tienen asentadas estas comunidades en las montañas de Guatopo la única luz que han recibido o conocido sus habitantes debido a las difíciles condiciones geográficas de sus regiones, no ha sido otra que la candente claridad del sol en el día, o la de las lunas llenas y las estrellas por las noches. También las que trasmiten los pocos motores a gasoil y gasolina con su particular estruendo y dosis contaminantes, para alumbrar unos cuantos bombillos de un solo hogar.
Pero algo ha empezado a cambiar. A raíz de la conformación de los consejos comunales en estas zonas rurales sus habitantes organizados han recibidos recursos, capacitación y financiamientos para que en conjunto, comunidad e institución puedan competir con la oscuridad en cambiar la rutina nocturna de estas comunidades.
La Fundación para el Desarrollo del Servicio Eléctrico (Fundelec), adscrita a Petróleos de Venezuela (Pdvsa) junto con la gestión y apoyo del alcalde Juan Aponte y el equipo de transporte de la Cooperativa Cafecao han hecho posible que a las intrincadas montañas de la zona sur, por lo menos para empezar, sus escuelas y ambulatorios tengan luz. De acuerdo con el director ejecutivo de Fundelec, Rafael Salazar, los sistemas fotovoltaicos que adquiere Venezuela en Cuba a la mitad de los precios del mercado son colocados en comunidades fronterizas y aisladas para alimentar, en orden de prioridad, ambulatorios de Barrio Adentro, escuelas y comedores, plantas potabilizadoras de agua y sistemas de comunicación satelital. Desde la comunidad de Casupito hasta El Jobito, más de media docena de escuela podrán disfrutar de una mejor calidad en sus estudios ya que aparte de los beneficios que aportaran los paneles solares, la Alcaldía del Municipio Acevedo equipara dichos centros docentes de equipos de computación, televisores y Dvd.
Dichos equipos servirán para la capacitación de las comunidades como de los alumnos ya que en la Zona Sur de Acevedo confluyen unas serias de organizaciones sociales.
Consejos comunales, la Misión Ribas, la Misión Robinson y la comunidad en general podrán acceder a una mejor capacitación gracias a estas herramientas para su capacitación comunitaria.
Desde Pele el Ojo hasta La Marinera, pasando por los caseríos de Buena Vista y Quebrada Seca y otros aledaños, se empiezan a ver los trabajos de tendidos de poste que anuncia la tan reclamada luz para estos sectores. De hecho algunos de estos caseríos ya disfrutan de ella.
Por todos los años que tienen asentadas estas comunidades en las montañas de Guatopo la única luz que han recibido o conocido sus habitantes debido a las difíciles condiciones geográficas de sus regiones, no ha sido otra que la candente claridad del sol en el día, o la de las lunas llenas y las estrellas por las noches. También las que trasmiten los pocos motores a gasoil y gasolina con su particular estruendo y dosis contaminantes, para alumbrar unos cuantos bombillos de un solo hogar.
Pero algo ha empezado a cambiar. A raíz de la conformación de los consejos comunales en estas zonas rurales sus habitantes organizados han recibidos recursos, capacitación y financiamientos para que en conjunto, comunidad e institución puedan competir con la oscuridad en cambiar la rutina nocturna de estas comunidades.
La Fundación para el Desarrollo del Servicio Eléctrico (Fundelec), adscrita a Petróleos de Venezuela (Pdvsa) junto con la gestión y apoyo del alcalde Juan Aponte y el equipo de transporte de la Cooperativa Cafecao han hecho posible que a las intrincadas montañas de la zona sur, por lo menos para empezar, sus escuelas y ambulatorios tengan luz. De acuerdo con el director ejecutivo de Fundelec, Rafael Salazar, los sistemas fotovoltaicos que adquiere Venezuela en Cuba a la mitad de los precios del mercado son colocados en comunidades fronterizas y aisladas para alimentar, en orden de prioridad, ambulatorios de Barrio Adentro, escuelas y comedores, plantas potabilizadoras de agua y sistemas de comunicación satelital. Desde la comunidad de Casupito hasta El Jobito, más de media docena de escuela podrán disfrutar de una mejor calidad en sus estudios ya que aparte de los beneficios que aportaran los paneles solares, la Alcaldía del Municipio Acevedo equipara dichos centros docentes de equipos de computación, televisores y Dvd.
Dichos equipos servirán para la capacitación de las comunidades como de los alumnos ya que en la Zona Sur de Acevedo confluyen unas serias de organizaciones sociales.
Consejos comunales, la Misión Ribas, la Misión Robinson y la comunidad en general podrán acceder a una mejor capacitación gracias a estas herramientas para su capacitación comunitaria.
Desde Pele el Ojo hasta La Marinera, pasando por los caseríos de Buena Vista y Quebrada Seca y otros aledaños, se empiezan a ver los trabajos de tendidos de poste que anuncia la tan reclamada luz para estos sectores. De hecho algunos de estos caseríos ya disfrutan de ella.
Editorial
A estas alturas del proyecto bolivariano todavía debemos los venezolanos lidiar con algunas contradicciones y situaciones incómodas. Tienen que ver todas estas con el hecho de que el capitalismo está vivo mientras nosotros hacemos esfuerzos por construir una sociedad distinta. Levantar un edificio nuevo sin haber demolido el viejo no parece una buena estrategia, pero a esta situación nos ha traído la Historia y uno no puede ser tan prepotente como para decir: “Si no se parece a la que yo soñé, esta Revolución no me sirve”.
Estamos en Revolución, esta es la que hay y no es hora de llorar por la otra, esa inexistente con la que habíamos soñado. Además no hay que perder la llama interior ni la esperanza, porque sólo insistiendo en defender la que tenemos perfeccionaremos nuestra sociedad. Ese es nuestro punto de vista. Que quede claro. Porque la lectura que sigue no deja de ser amarga.
Estamos conscientes de que esto debe avanzar a pesar de sus defectos, o mejor dicho, aprendiendo de éstos. Pero todavía duele que en Venezuela estén a punto de inaugurarse no menos de 8 centros comerciales inmensos, de esos que llaman “malls”, varios de ellos de la constructora Sambil. Porque una cosa es tener contradicciones como sociedad, y otra muy distinta que existan en el Gobierno revolucionario (en el central o los regionales y municipales) quienes dan permisos de construcción a esta clase de monstruosos templos del consumismo. En páginas centrales ponemos en la mesa algunos datos y reflexiones sobre lo que está pasando y puede pasar en La Candelaria: un pueblo en revolución a punto de perder una importante batalla contra un templo del consumismo, la sifrinería y la vanidad capitalista. Amamos esta revolución, y por lo tanto no podemos dejar de echarnos en cara la ligereza de estar permitiendo estos desbarajustes.
Dicen por ahí que a los gringos no les hace falta invadir a Venezuela, porque de hecho ya están aquí: en cada MacDonalds, en cada centro comercial gigantesco, en cada ciudadano que adora los productos de consumo y las costumbres norteamericanas. Deberíamos sentarnos a discutir más seguido sobre estas cosas.
Estamos en Revolución, esta es la que hay y no es hora de llorar por la otra, esa inexistente con la que habíamos soñado. Además no hay que perder la llama interior ni la esperanza, porque sólo insistiendo en defender la que tenemos perfeccionaremos nuestra sociedad. Ese es nuestro punto de vista. Que quede claro. Porque la lectura que sigue no deja de ser amarga.
Estamos conscientes de que esto debe avanzar a pesar de sus defectos, o mejor dicho, aprendiendo de éstos. Pero todavía duele que en Venezuela estén a punto de inaugurarse no menos de 8 centros comerciales inmensos, de esos que llaman “malls”, varios de ellos de la constructora Sambil. Porque una cosa es tener contradicciones como sociedad, y otra muy distinta que existan en el Gobierno revolucionario (en el central o los regionales y municipales) quienes dan permisos de construcción a esta clase de monstruosos templos del consumismo. En páginas centrales ponemos en la mesa algunos datos y reflexiones sobre lo que está pasando y puede pasar en La Candelaria: un pueblo en revolución a punto de perder una importante batalla contra un templo del consumismo, la sifrinería y la vanidad capitalista. Amamos esta revolución, y por lo tanto no podemos dejar de echarnos en cara la ligereza de estar permitiendo estos desbarajustes.
Dicen por ahí que a los gringos no les hace falta invadir a Venezuela, porque de hecho ya están aquí: en cada MacDonalds, en cada centro comercial gigantesco, en cada ciudadano que adora los productos de consumo y las costumbres norteamericanas. Deberíamos sentarnos a discutir más seguido sobre estas cosas.
En el aire 98.1 FM nueva emisora comunitaria
La tercera de la parroquia 23 de Enero
El más joven de los grupos organizados del 23 de Enero envió a nuestra redacción la siguiente nota informativa y conmemorativa. el 11 de abril fue el asesinato y siembra del compatriota que les da nombre, y seis años después inauguraron una emisora de corte popular
Colectivo Alexis Vive
El Colectivo Alexis Vive, como organización de base que diariamente trabaja para la construcción de una sociedad socialista, lleva este nombre como un tributo al camarada Alexis González Revette, quien fue vilmente asesinado el 11 de abril de 2002 por la derecha fascista.
Nos preocupamos cada día en forjar el cambio de conciencia que necesita Venezuela y Latinoamérica, que sólo cambiará con la participación de la mayoría siempre excluida, única capaz de su liberación.
Por eso, estas líneas desean recordar el internacionalismo de Alexis con el pueblo de Nicaragua, su fiel convicción con la revolución. Su proyecto de vida era impulsar el socialismo.
Desde muy joven luchaba por las reivindicaciones estudiantiles, debido a que los gobiernos de cuarta república respondían a una educación clasista. Descaradamente, no era prioridad que los pobres estudiaran, ya que esa exclusión permitía mantener el mercado con mano de obra para la explotación de los capitalistas.
Alexis González fue un revolucionario que vivió y murió por sus ideas; por eso los ALEXIVIVISTAS trabajan día y noche llevando a lo más alto su memoria y conciencia.
En este mes, exactamente el 11 se conmemoró el sexto aniversario de su partida, pero “PODRÁN CORTAR LAS FLORES, PERO JAMÁS MATAR LA PRIMAVERA”. Hoy sus ideas siguen vivas.
En recuerdo de su siembra, los Alexivivistas inauguraron varios proyectos que fueron inicialmente cristalizados con mucho esfuerzo y constancia. Además, otros están en desarrollo, como son:
La panadería el Panal 2021, el cual es un medio de producción social y una escuela de formación de oficios para la comunidad, que rompe con la visión de concentración de capital y fomenta el desarrollo del Oeste de la ciudad. Permite que los miembros de la comunidad de la Zona Central Parroquia 23 de Enero puedan adquirir productos de calidad a bajo costo. Además, proporciona desayunos gratuitos a los niños y jóvenes con necesidades económicas críticas, estudiantes de las instituciones del sector, con el fin de erradicar la desnutrición que afecta el desarrollo físico y el proceso de aprendizaje; este último elemento fundamental para construir un nuevo ciudadano.
Medio de comunicación popular RADIO ARSENAL 98.1 FM (en período de prueba). Su objetivo fundamental es educar ante la desinformación y alienación que realizan los medios de comunicación masivos respondiendo a la estructura del Estado burgués que esta muriendo. También, desarrollar la conciencia del individuo basada en la participación. Sólo la educación “es un modo de aumentar la libertad para suprimir la situación de dependencia”, decía Paulo Freire.
Parque Infantil, que tenía más de 10 años sin funcionar por falta de columpios y otros elementos, que hacen felices a los niños, para combatir el ocio y tener un espacio digno para la recreación.
Alumbrado de la pasarela que fue rescatada por nosotros el año pasado, después de 17 años sin funcionar
Alumbrado de la Zona Central desde Agua Salud hasta el Liceo Robinsoniano Manuel Palacio Fajardo incluyendo los estacionamientos Todos estos logros contaron con la colaboración del alcalde metropolitano de Caracas, Juan Barreto, quien inauguró los mismos el 10 del pres
El más joven de los grupos organizados del 23 de Enero envió a nuestra redacción la siguiente nota informativa y conmemorativa. el 11 de abril fue el asesinato y siembra del compatriota que les da nombre, y seis años después inauguraron una emisora de corte popular
Colectivo Alexis Vive
El Colectivo Alexis Vive, como organización de base que diariamente trabaja para la construcción de una sociedad socialista, lleva este nombre como un tributo al camarada Alexis González Revette, quien fue vilmente asesinado el 11 de abril de 2002 por la derecha fascista.
Nos preocupamos cada día en forjar el cambio de conciencia que necesita Venezuela y Latinoamérica, que sólo cambiará con la participación de la mayoría siempre excluida, única capaz de su liberación.
Por eso, estas líneas desean recordar el internacionalismo de Alexis con el pueblo de Nicaragua, su fiel convicción con la revolución. Su proyecto de vida era impulsar el socialismo.
Desde muy joven luchaba por las reivindicaciones estudiantiles, debido a que los gobiernos de cuarta república respondían a una educación clasista. Descaradamente, no era prioridad que los pobres estudiaran, ya que esa exclusión permitía mantener el mercado con mano de obra para la explotación de los capitalistas.
Alexis González fue un revolucionario que vivió y murió por sus ideas; por eso los ALEXIVIVISTAS trabajan día y noche llevando a lo más alto su memoria y conciencia.
En este mes, exactamente el 11 se conmemoró el sexto aniversario de su partida, pero “PODRÁN CORTAR LAS FLORES, PERO JAMÁS MATAR LA PRIMAVERA”. Hoy sus ideas siguen vivas.
En recuerdo de su siembra, los Alexivivistas inauguraron varios proyectos que fueron inicialmente cristalizados con mucho esfuerzo y constancia. Además, otros están en desarrollo, como son:
La panadería el Panal 2021, el cual es un medio de producción social y una escuela de formación de oficios para la comunidad, que rompe con la visión de concentración de capital y fomenta el desarrollo del Oeste de la ciudad. Permite que los miembros de la comunidad de la Zona Central Parroquia 23 de Enero puedan adquirir productos de calidad a bajo costo. Además, proporciona desayunos gratuitos a los niños y jóvenes con necesidades económicas críticas, estudiantes de las instituciones del sector, con el fin de erradicar la desnutrición que afecta el desarrollo físico y el proceso de aprendizaje; este último elemento fundamental para construir un nuevo ciudadano.
Medio de comunicación popular RADIO ARSENAL 98.1 FM (en período de prueba). Su objetivo fundamental es educar ante la desinformación y alienación que realizan los medios de comunicación masivos respondiendo a la estructura del Estado burgués que esta muriendo. También, desarrollar la conciencia del individuo basada en la participación. Sólo la educación “es un modo de aumentar la libertad para suprimir la situación de dependencia”, decía Paulo Freire.
Parque Infantil, que tenía más de 10 años sin funcionar por falta de columpios y otros elementos, que hacen felices a los niños, para combatir el ocio y tener un espacio digno para la recreación.
Alumbrado de la pasarela que fue rescatada por nosotros el año pasado, después de 17 años sin funcionar
Alumbrado de la Zona Central desde Agua Salud hasta el Liceo Robinsoniano Manuel Palacio Fajardo incluyendo los estacionamientos Todos estos logros contaron con la colaboración del alcalde metropolitano de Caracas, Juan Barreto, quien inauguró los mismos el 10 del pres
DENUNCIAS
DENUNCIA DESDE ANZOÁTEGUI
En la zona de El Viñedo y Los Potocos, sector Santa Bárbara de Anzoátegui, teníamos unos proyectos en donde se pasó de la Teoría Revolucionaria a la Práctica Revolucionaria. El pueblo organizado, autogestionario (Mesas Técnicas y Consejos Comunales) construyendo su hábitat. Uno de los proyectos pilotos es una Escuela Básica Bolivariana para 686 alumnos (desde preescolar hasta bachillerato), sin embargo apareció Desarrollo Social de PDVSA CVP y dijo que debían hacerse las cosas como PDVSA y paralizó todos los proyectos, hizo un nuevo convenio sin anular el anterior, abriendo fideicomisos para meter más liquidez al sistema financiero y generar inflación.
La escuela tiene un 70% de ejecución, la escuela es una escuela granja donde la granja está en la comunidad, en las parcelitas de los pobladores con la finalidad de mantener el arraigo para que no se vayan los hijos a las ciudades y abandonen el campo, que es la tragedia de nuestros agricultores.
Igualmente está sucediendo en El Viñedo, allí hay una EPS que contrata a la gente y ellos se llevan la tajada. Camaradas, el partido debe accionar y revisar por qué suceden estas cosas, no permitir que se nos escape este proceso, en esa zona el pueblo votó SI (parroquia San Cristóbal del Municipio Bolívar) pero ahora no estoy tan segura puesto que quienes atienden a esas comunidades por PDVSA no pertenecen al PSUV, son escuálidos rojos y no permiten que los Delegados y Comisionados actúen. Yo estoy dando la pelea pero no puedo sola.
Eleanor D´León.
Comisionada de Organización y Logística del Batallón 70 de Alto Prado, Manzanares y parte de Baruta.
CONTRA LA DERECHA ENDOGENA
En El Valle libramos una lucha en contra de la Derecha Endógena, que quiere imponer como director de la Clínica Popular de El Valle a un ciudadano que supuestamente firmó en contra de Hugo Chávez. El personaje es el Sr. ACEVEDO LEJTER OLAF, CI. 6.949.186 (verificar y desempolvar la Lista Tascón). Estos señores tienen la orden de invadir el más mínimo rincón, desde los consejos comunales hasta los cargos más importantes.
William Avilés.
Comisionado de Logistica. Batallón Socialista "El Juramento en el Samán de Guere",
Circunscripción 3. El Valle. Caracas.
En la zona de El Viñedo y Los Potocos, sector Santa Bárbara de Anzoátegui, teníamos unos proyectos en donde se pasó de la Teoría Revolucionaria a la Práctica Revolucionaria. El pueblo organizado, autogestionario (Mesas Técnicas y Consejos Comunales) construyendo su hábitat. Uno de los proyectos pilotos es una Escuela Básica Bolivariana para 686 alumnos (desde preescolar hasta bachillerato), sin embargo apareció Desarrollo Social de PDVSA CVP y dijo que debían hacerse las cosas como PDVSA y paralizó todos los proyectos, hizo un nuevo convenio sin anular el anterior, abriendo fideicomisos para meter más liquidez al sistema financiero y generar inflación.
La escuela tiene un 70% de ejecución, la escuela es una escuela granja donde la granja está en la comunidad, en las parcelitas de los pobladores con la finalidad de mantener el arraigo para que no se vayan los hijos a las ciudades y abandonen el campo, que es la tragedia de nuestros agricultores.
Igualmente está sucediendo en El Viñedo, allí hay una EPS que contrata a la gente y ellos se llevan la tajada. Camaradas, el partido debe accionar y revisar por qué suceden estas cosas, no permitir que se nos escape este proceso, en esa zona el pueblo votó SI (parroquia San Cristóbal del Municipio Bolívar) pero ahora no estoy tan segura puesto que quienes atienden a esas comunidades por PDVSA no pertenecen al PSUV, son escuálidos rojos y no permiten que los Delegados y Comisionados actúen. Yo estoy dando la pelea pero no puedo sola.
Eleanor D´León.
Comisionada de Organización y Logística del Batallón 70 de Alto Prado, Manzanares y parte de Baruta.
CONTRA LA DERECHA ENDOGENA
En El Valle libramos una lucha en contra de la Derecha Endógena, que quiere imponer como director de la Clínica Popular de El Valle a un ciudadano que supuestamente firmó en contra de Hugo Chávez. El personaje es el Sr. ACEVEDO LEJTER OLAF, CI. 6.949.186 (verificar y desempolvar la Lista Tascón). Estos señores tienen la orden de invadir el más mínimo rincón, desde los consejos comunales hasta los cargos más importantes.
William Avilés.
Comisionado de Logistica. Batallón Socialista "El Juramento en el Samán de Guere",
Circunscripción 3. El Valle. Caracas.
ÁCIDO Y BURUNDANGA
Clases de anatomía
El bicho ese que mientan William Ojeda es malo como periodista, pésimo como político y francamente desastroso como diseñador de campañas publicitarias. Pero no se le puede negar que cae de lo más simpático como vendedor de manuales de anatomía, biología y sus afines.
El equipo de Pueblo en Revolución, preocupado por la baja calidad de la precampaña electoral (¡cómo será cuando empiece la campaña en serio!), realizó una consulta para buscarle alternativas a la campaña de ese pobre hombre (aspirante a la alcaldía del municipio Sucre), siempre respetando su “idea” original. Los consultados nos enviaron varias opciones:
*Corazón duro, manos grandes (firma: Edwin Valero, campeón mundial de boxeo).
*En manos duras no entran caries.
*Caradura, callos en las manos.
*Boca grande, coronarias endurecidas.
*Endurecer tus manos es poco elegante pero previene los infartos. Un mensaje de crema Nívea.
*Corazón, pásame los guantes talla XL.
Pero la mejor de todas, por honesta, sincera y realista, es la que dice:
*William, mejor retírate, no tienes chance, nunca vas a ser alcalde de ninguna parte.
Adiós a la gigante descabezada
Pues sí, la quitaron del lugar que ocupaba, en Plaza Venezuela, al lado del edificio del Seniat. Estuvo ahí, maravillando a unos y mortificando a otros durante varios meses. El caso es que esta niña gigante, degollada y descuartizada, ha sido desmontada del lugar que ocupó, ahí encima de ese tubo que la sostenía justo en ese lugar. Sí, por ahí mismo, no se haga el loco. Detallazo que resultaría incluso erótico y grato a la vista, de no ser porque en el fondo del espectáculo lo que queda flotando es la conversión del sexo y de la mujer en mercancía. Según la lógica del capital el cuerpo de ustedes, compatriotas hembras, sirve sólo para comprar y vender. A eso, que se sepa, lo llaman prostitución. Que te quiten la cabeza, las piernas y los brazos: al capitalismo sólo le importa vender otras partes.
El bicho ese que mientan William Ojeda es malo como periodista, pésimo como político y francamente desastroso como diseñador de campañas publicitarias. Pero no se le puede negar que cae de lo más simpático como vendedor de manuales de anatomía, biología y sus afines.
El equipo de Pueblo en Revolución, preocupado por la baja calidad de la precampaña electoral (¡cómo será cuando empiece la campaña en serio!), realizó una consulta para buscarle alternativas a la campaña de ese pobre hombre (aspirante a la alcaldía del municipio Sucre), siempre respetando su “idea” original. Los consultados nos enviaron varias opciones:
*Corazón duro, manos grandes (firma: Edwin Valero, campeón mundial de boxeo).
*En manos duras no entran caries.
*Caradura, callos en las manos.
*Boca grande, coronarias endurecidas.
*Endurecer tus manos es poco elegante pero previene los infartos. Un mensaje de crema Nívea.
*Corazón, pásame los guantes talla XL.
Pero la mejor de todas, por honesta, sincera y realista, es la que dice:
*William, mejor retírate, no tienes chance, nunca vas a ser alcalde de ninguna parte.
Adiós a la gigante descabezada
Pues sí, la quitaron del lugar que ocupaba, en Plaza Venezuela, al lado del edificio del Seniat. Estuvo ahí, maravillando a unos y mortificando a otros durante varios meses. El caso es que esta niña gigante, degollada y descuartizada, ha sido desmontada del lugar que ocupó, ahí encima de ese tubo que la sostenía justo en ese lugar. Sí, por ahí mismo, no se haga el loco. Detallazo que resultaría incluso erótico y grato a la vista, de no ser porque en el fondo del espectáculo lo que queda flotando es la conversión del sexo y de la mujer en mercancía. Según la lógica del capital el cuerpo de ustedes, compatriotas hembras, sirve sólo para comprar y vender. A eso, que se sepa, lo llaman prostitución. Que te quiten la cabeza, las piernas y los brazos: al capitalismo sólo le importa vender otras partes.
Otra oportunidad para salvar el Paseo Anauco
Pocos lugares dentro de Caracas tienen el enorme potencial turístico, ambiental y de convivencia social del Paseo Anauco. Pero pocos también lucen tan abandonados y deteriorados, tan olvidados por el ciudadano común y por las autoridades. Docenas de proyectos se han planificado para dignificar este espacio, y ninguno ha coronado con éxito. Hoy nuevamente un grupo de personas vuelve a intentarlo, y vaya que vale la pena apostar a que ahora sí se podrá hacer algo: los responsables de la nueva gesta son activistas sociales con la mira puesta en la organización colectiva de la comunidad y en la lucha contra otro monstruo que se avecina: los intentos de privatización del paseo, la “corporativización” a manos de los tecnócratas y farsantes que hicieron posible el Sambil La Candelaria. Ojo, que por ahí jumea…
Equipo Pueblo en Revolución
No siempre estuvo así de abandonado, maloliente y rodeado de tan mala fama. El río Anauco, que bañaba tierras hoy en día pertenecientes a La Candelaria, fue por mucho tiempo el límite este de la ciudad de Caracas. Había que viajar un buen trecho desde el centro para llegar hasta aquí. En algún momento del siglo XIX, cuando el viajante llegaba a este punto atravesaba un novedoso puente (el puente República) a cuyo pie tronaba un torrente sabroso, un río de gran belleza. Hoy, bajo el puente República lo único que truena de vez en cuando son las pistolas, y lo que fluye no es agua cristalina sino un desfile de nómadas, ciudadanos a quienes el capitalismo redujo a la condición de seres de segunda o tercera categoría.
A principios de los años 80, bajo el Gobierno del expresidente Luis Herrera Campíns, unos genios de esos que no faltan en toda estructura burocrática decidieron que la quebrada que todavía medio serpenteaba por ahí fuera embaulada desde la avenida Panteón hasta la Universidad, y el cauce natural del río fue convertido en “paseo”. Esa primera etapa fue anunciada con un júbilo de esos que hacen saltar lágrimas. La segunda etapa, que comprendía el embaulamiento de la parte alta de la quebrada, no se llevó a cabo jamás. Uno no sabe si molestarse por ello o agradecerlo.
En 1999, durante la tragedia provocada por las lluvias y el deslave en las costas venezolanas, la quebrada Anauco se desbordó destrozando lo que quedaba en pie en el bendito Paseo. Los vecinos tuvieron que aplicarse a limpiar la zona para sacar el agua, el barro y los escombros. Todo lo cual es un buen punto de partida para la historia actual: lo que han hecho mal los gobiernos lo terminan componiendo los ciudadanos.
Y ahora El Monstruo…
En eso andan ahora precisamente el Consejo Comunal de la Av. México, el Colectivo Despertando Conciencia y el Corredor Centro. Grupos y vecinos aplicados a la magna tarea de lograr lo que hasta ahora no se ha podido, y además con rolitranco e contendiente en el horizonte. Sucede que en predios de La Candelaria, a escasos 300 metros del Paseo, se está construyendo hace meses, y ya casi lo inauguran, un megacentro comercial de esos que llaman Sambil. El de La Candelaria es particularmente nocivo y monstruoso porque, según es fácil verificar, si el tráfico en esa zona de Caracas ya es infernal ahora habrá que andar en helicóptero, porque estas superestructuras, mientras más grandes son sus estacionamientos más embasuran el tránsito en los alrededores.
Pero hay un detallazo más que no puede quedarse por fuera. Sucede que los niveles de repudio hacia el megaSambil son tan rotundos entre los vecinos, comerciantes y transeúntes; es tal el rechazo que ha originado esta mole de concreto armado, que los dueños del consorcio que lo hizo posible, con tal de mitigar un poco las culpas, quiere ahora meter mano en el paseo. “Hacer una inversión”, dice el lenguaje tecnocrático. Antonio Clemente, activista de los colectivos que va ya a enfrentar esta situación desde el pueblo organizado, lo llama de otra forma: “El peligro de esto es que ahora quieren privatizar el paseo. Convertirlo en la parcela de un grupo económico”. Tiene en sus manos copia del proyecto que el Sambil pretende imponer. Los vecinos también tienen el suyo. Así que la pelea viene, ni más ni menos.
En esa pelea los grupos organizados ya pegaron adelante: los días sábado 16 y domingo 17 de febrero pasados se llevó a cabo en el pasaje una ctividad denominada Gran Rescate Social y Cultural del Paseo Anauco. Para el sábado 19 y el domingo 20 está prevista otra toma similar a la anterior: habrá una Feria se la Hortaliza, grupos musicales, jornadas de vacunación, talleres de artesanía, y deportes. El 20 la actividad coronará con una Asamblea Popular, en la cual los vecinos nuevamente discutirán y tratarán de decidir las venideras acciones por el rescate del paseo. Sin burócratas ni empresarios de la construcción: sólo vecinos y activadores políticos del sector.
Entre chavistas críticos, entretanto, un chiste amargo recorre de boca en boca, a propósito del Sambil: dicen que la consigna con la cual se inaugurará el espantoso centro comercial (un verdadero atentado contra la estética de la ciudad y su derecho a las formas apacibles) ha de ser: “Patria, socialismo o muerte, ¡VENDEREMOS!”.
¿Cómo es que en tiempos de Revolución todavía el Estado otorga permisos para que proliferen estos templos del consumismo, la sifrinería y el capitalismo en su estado más corrompido y lamentable?
Un cuento largo y viejo:
algunos titulares no tan recientes
ABN, 3 de febrero 2006:
Concejal metropolitano anunció pronta recuperación del paseo Anauco
Alexander Nebreda señaló que ya fue discutido el anteproyecto de refacción de la zona con algunos miembros de la comunidad organizada, pero sólo será oficializado una vez que cuente con el aval de todos los vecinos.
El plan integral para el rescate del paseo Anauco será anunciado una vez que el anteproyecto presentado por el Cabildo Metropolitano reciba el asesoramiento de los técnicos del Fondo Intergubernamental para la Descentralización (Fides) y la aprobación de los habitantes de la parroquia La Candelaria. Resaltó que hace dos semanas se reunió con directivos de la Electricidad de Caracas (EDC) para solicitar su apoyo en cuanto a la iluminación del paseo.
_______________
Habitantes y autoridades se reunieron en mesas de trabajo
Soluciones para la comunidad adyacente al Paseo Anauco
ABN, 1º de noviembre de 2006
Habitantes y autoridades de la parroquia Candelaria instalaron cuatro mesas de trabajo en materia de turismo, seguridad, infraestructura, ambiente y salud, en las cuales se plantearon posibles soluciones para las comunidades que habitan las zonas colindantes al Paseo Anauco.
La actividad contó con la presencia del concejal metropolitano Alexander Nebreda, el diputado a la Asamblea Nacional Reynaldo García, el presidente de Fondoturismo Caracas Marco Tulio Páez, el jefe civil de la parroquia Armando Márquez, el presidente de la Junta Parroquial de La Candelaria César Azocar, la coordinadora del proyecto de recuperación del Paseo Anauco Leidy Gallarraga, diversos representantes de las Comisiones de ambiente, turismo, salud, seguridad e infraestructura del Concejo Municipal, además de la asistencia de la comunidad.
Por su parte el Concejal metropolitano apuntó que la clave para lograr la recuperación del Paseo Anauco, que se espera convertir en un boulevard artesanal, está en la articulación entre las autoridades y las comunidades organizadas.
Equipo Pueblo en Revolución
No siempre estuvo así de abandonado, maloliente y rodeado de tan mala fama. El río Anauco, que bañaba tierras hoy en día pertenecientes a La Candelaria, fue por mucho tiempo el límite este de la ciudad de Caracas. Había que viajar un buen trecho desde el centro para llegar hasta aquí. En algún momento del siglo XIX, cuando el viajante llegaba a este punto atravesaba un novedoso puente (el puente República) a cuyo pie tronaba un torrente sabroso, un río de gran belleza. Hoy, bajo el puente República lo único que truena de vez en cuando son las pistolas, y lo que fluye no es agua cristalina sino un desfile de nómadas, ciudadanos a quienes el capitalismo redujo a la condición de seres de segunda o tercera categoría.
A principios de los años 80, bajo el Gobierno del expresidente Luis Herrera Campíns, unos genios de esos que no faltan en toda estructura burocrática decidieron que la quebrada que todavía medio serpenteaba por ahí fuera embaulada desde la avenida Panteón hasta la Universidad, y el cauce natural del río fue convertido en “paseo”. Esa primera etapa fue anunciada con un júbilo de esos que hacen saltar lágrimas. La segunda etapa, que comprendía el embaulamiento de la parte alta de la quebrada, no se llevó a cabo jamás. Uno no sabe si molestarse por ello o agradecerlo.
En 1999, durante la tragedia provocada por las lluvias y el deslave en las costas venezolanas, la quebrada Anauco se desbordó destrozando lo que quedaba en pie en el bendito Paseo. Los vecinos tuvieron que aplicarse a limpiar la zona para sacar el agua, el barro y los escombros. Todo lo cual es un buen punto de partida para la historia actual: lo que han hecho mal los gobiernos lo terminan componiendo los ciudadanos.
Y ahora El Monstruo…
En eso andan ahora precisamente el Consejo Comunal de la Av. México, el Colectivo Despertando Conciencia y el Corredor Centro. Grupos y vecinos aplicados a la magna tarea de lograr lo que hasta ahora no se ha podido, y además con rolitranco e contendiente en el horizonte. Sucede que en predios de La Candelaria, a escasos 300 metros del Paseo, se está construyendo hace meses, y ya casi lo inauguran, un megacentro comercial de esos que llaman Sambil. El de La Candelaria es particularmente nocivo y monstruoso porque, según es fácil verificar, si el tráfico en esa zona de Caracas ya es infernal ahora habrá que andar en helicóptero, porque estas superestructuras, mientras más grandes son sus estacionamientos más embasuran el tránsito en los alrededores.
Pero hay un detallazo más que no puede quedarse por fuera. Sucede que los niveles de repudio hacia el megaSambil son tan rotundos entre los vecinos, comerciantes y transeúntes; es tal el rechazo que ha originado esta mole de concreto armado, que los dueños del consorcio que lo hizo posible, con tal de mitigar un poco las culpas, quiere ahora meter mano en el paseo. “Hacer una inversión”, dice el lenguaje tecnocrático. Antonio Clemente, activista de los colectivos que va ya a enfrentar esta situación desde el pueblo organizado, lo llama de otra forma: “El peligro de esto es que ahora quieren privatizar el paseo. Convertirlo en la parcela de un grupo económico”. Tiene en sus manos copia del proyecto que el Sambil pretende imponer. Los vecinos también tienen el suyo. Así que la pelea viene, ni más ni menos.
En esa pelea los grupos organizados ya pegaron adelante: los días sábado 16 y domingo 17 de febrero pasados se llevó a cabo en el pasaje una ctividad denominada Gran Rescate Social y Cultural del Paseo Anauco. Para el sábado 19 y el domingo 20 está prevista otra toma similar a la anterior: habrá una Feria se la Hortaliza, grupos musicales, jornadas de vacunación, talleres de artesanía, y deportes. El 20 la actividad coronará con una Asamblea Popular, en la cual los vecinos nuevamente discutirán y tratarán de decidir las venideras acciones por el rescate del paseo. Sin burócratas ni empresarios de la construcción: sólo vecinos y activadores políticos del sector.
Entre chavistas críticos, entretanto, un chiste amargo recorre de boca en boca, a propósito del Sambil: dicen que la consigna con la cual se inaugurará el espantoso centro comercial (un verdadero atentado contra la estética de la ciudad y su derecho a las formas apacibles) ha de ser: “Patria, socialismo o muerte, ¡VENDEREMOS!”.
¿Cómo es que en tiempos de Revolución todavía el Estado otorga permisos para que proliferen estos templos del consumismo, la sifrinería y el capitalismo en su estado más corrompido y lamentable?
Un cuento largo y viejo:
algunos titulares no tan recientes
ABN, 3 de febrero 2006:
Concejal metropolitano anunció pronta recuperación del paseo Anauco
Alexander Nebreda señaló que ya fue discutido el anteproyecto de refacción de la zona con algunos miembros de la comunidad organizada, pero sólo será oficializado una vez que cuente con el aval de todos los vecinos.
El plan integral para el rescate del paseo Anauco será anunciado una vez que el anteproyecto presentado por el Cabildo Metropolitano reciba el asesoramiento de los técnicos del Fondo Intergubernamental para la Descentralización (Fides) y la aprobación de los habitantes de la parroquia La Candelaria. Resaltó que hace dos semanas se reunió con directivos de la Electricidad de Caracas (EDC) para solicitar su apoyo en cuanto a la iluminación del paseo.
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Habitantes y autoridades se reunieron en mesas de trabajo
Soluciones para la comunidad adyacente al Paseo Anauco
ABN, 1º de noviembre de 2006
Habitantes y autoridades de la parroquia Candelaria instalaron cuatro mesas de trabajo en materia de turismo, seguridad, infraestructura, ambiente y salud, en las cuales se plantearon posibles soluciones para las comunidades que habitan las zonas colindantes al Paseo Anauco.
La actividad contó con la presencia del concejal metropolitano Alexander Nebreda, el diputado a la Asamblea Nacional Reynaldo García, el presidente de Fondoturismo Caracas Marco Tulio Páez, el jefe civil de la parroquia Armando Márquez, el presidente de la Junta Parroquial de La Candelaria César Azocar, la coordinadora del proyecto de recuperación del Paseo Anauco Leidy Gallarraga, diversos representantes de las Comisiones de ambiente, turismo, salud, seguridad e infraestructura del Concejo Municipal, además de la asistencia de la comunidad.
Por su parte el Concejal metropolitano apuntó que la clave para lograr la recuperación del Paseo Anauco, que se espera convertir en un boulevard artesanal, está en la articulación entre las autoridades y las comunidades organizadas.
Cero pataleo: vamos a debatir
Roger Bastardo
De nuevo la oposición terca le sale al paso a la propuesta de un nuevo Diseño Curricular. En octubre de 1999 con la discusión del Proyecto de Ley Orgánica de Educación o Proyecto Educativo Nacional (PEN) y el tan cacareado Decreto 1011, el cual crea la categoría de Supervisor Itinerante, es decir que le permite a cualquier persona que sea o haya sido docente ejercer funciones sin concurso, generaron tremendo lío. Las consignas esgrimidas para ese entonces eran: “No a la cubanización de la educación venezolana, “el Ministerio de Educación esta poniendo en práctica un Proyecto Educativo inspirado en el modelo cubano”; “Con mi hijo no te metas”. A todas estas ningún miembro del gremio de Educadores opositores, y dentro de ellos la Iglesia corrompida, jamás leyeron ni les interesó el trabajo que se había elaborado por consenso en las convocatorias efectuadas en los distintos escenarios donde se debatió la propuesta, como fueron el Encuentro Nacional de la Constituyente Educativa realizado en IPASMAR en diciembre de 1999, y los posteriores aportes realizados por las regiones algunos puntos de la discusión: 1) Resultados de la Validación de la versión preliminar del PEN; 2) observaciones hechas al método de exposición de la versión (La Educación que Queremos - El Currículo – La Formación Docente); 3) La Articulación del Proyecto con los postulados de la C.R.B.V.
Esta labor fue realizada por el equipo de Sistematización dirigido por el Profesor Carlos Lanz, ratificando así el interés, el debate en profundidad y sometiendo al escrutinio público las políticas promovidas por el entonces Ministerio de Educación, Cultura y Deportes frente a la campaña de desinformación y manipulación de los grupos opositores.
Posteriormente se generó una batalla mediática, marchas, encontronazos, dimes y diretes, y hoy después de ocho años pretenden nuevamente buscar excusas para bombardear la discusión del Nuevo Diseño Curricular. En una actitud de desespero, ahora que andan confrontados, divididos, la oposición nuevamente queda paralizada ante la salida magistral del presidente Chávez, quien como un balde de agua fría congeló la llama que intentaban encender al llamar a debatir en todos los escenarios posibles, todas las propuestas que salgan, para luego llamar a referéndum en el 2009.
Ahora tienen que participar y luego nos veremos las caras para ir a votar por el Nuevo Diseño Curricular. A inventarse otra, caballeros, porque este nuevo currículo tiene por obligación que ir de la mano con el Proyecto Revolucionario, con el Proyecto de País, con el Proyecto de Cambio hacia lo trascendental como debe ser en todo Proceso Revolucionario.
FRASE O CITA PARA DESTACAR EN CUADRO GRANDE:
“Ahora tienen que participar y luego nos veremos las caras para ir a votar por el Nuevo Diseño Curricular”.
De nuevo la oposición terca le sale al paso a la propuesta de un nuevo Diseño Curricular. En octubre de 1999 con la discusión del Proyecto de Ley Orgánica de Educación o Proyecto Educativo Nacional (PEN) y el tan cacareado Decreto 1011, el cual crea la categoría de Supervisor Itinerante, es decir que le permite a cualquier persona que sea o haya sido docente ejercer funciones sin concurso, generaron tremendo lío. Las consignas esgrimidas para ese entonces eran: “No a la cubanización de la educación venezolana, “el Ministerio de Educación esta poniendo en práctica un Proyecto Educativo inspirado en el modelo cubano”; “Con mi hijo no te metas”. A todas estas ningún miembro del gremio de Educadores opositores, y dentro de ellos la Iglesia corrompida, jamás leyeron ni les interesó el trabajo que se había elaborado por consenso en las convocatorias efectuadas en los distintos escenarios donde se debatió la propuesta, como fueron el Encuentro Nacional de la Constituyente Educativa realizado en IPASMAR en diciembre de 1999, y los posteriores aportes realizados por las regiones algunos puntos de la discusión: 1) Resultados de la Validación de la versión preliminar del PEN; 2) observaciones hechas al método de exposición de la versión (La Educación que Queremos - El Currículo – La Formación Docente); 3) La Articulación del Proyecto con los postulados de la C.R.B.V.
Esta labor fue realizada por el equipo de Sistematización dirigido por el Profesor Carlos Lanz, ratificando así el interés, el debate en profundidad y sometiendo al escrutinio público las políticas promovidas por el entonces Ministerio de Educación, Cultura y Deportes frente a la campaña de desinformación y manipulación de los grupos opositores.
Posteriormente se generó una batalla mediática, marchas, encontronazos, dimes y diretes, y hoy después de ocho años pretenden nuevamente buscar excusas para bombardear la discusión del Nuevo Diseño Curricular. En una actitud de desespero, ahora que andan confrontados, divididos, la oposición nuevamente queda paralizada ante la salida magistral del presidente Chávez, quien como un balde de agua fría congeló la llama que intentaban encender al llamar a debatir en todos los escenarios posibles, todas las propuestas que salgan, para luego llamar a referéndum en el 2009.
Ahora tienen que participar y luego nos veremos las caras para ir a votar por el Nuevo Diseño Curricular. A inventarse otra, caballeros, porque este nuevo currículo tiene por obligación que ir de la mano con el Proyecto Revolucionario, con el Proyecto de País, con el Proyecto de Cambio hacia lo trascendental como debe ser en todo Proceso Revolucionario.
FRASE O CITA PARA DESTACAR EN CUADRO GRANDE:
“Ahora tienen que participar y luego nos veremos las caras para ir a votar por el Nuevo Diseño Curricular”.
¿Izquierda o derecha ¿De qué lado está el chavismo?
Educar es adoctrinar y educación es politización
José Roberto Duque
Hay un revuelo otra vez entre los ricos porque el Estado dizque quiere politizar la educación. Porque aquí se va a “adoctrinar” a la juventud. Hay que ser muy gafo o mla intencionado para no captar el chiste: adoctrinar, politizar y educar es exactamente la misma vaina. La educación es, en sí misma, un acto de imposición. Decir “politizar la educación” es como decir “mojar el agua”; la educación no es otra cosa que un acto de formación política permanente por parte del Estado. Pero sobran por aquí los idiotas que creen y dicen que sólo los comunistas adoctrinan.
Eso de “educar” consiste en que el ser humano adulto, que se siente dueño de una verdad, unas reglas, una racionalidad y un ansia de continuar su obra, coge todos esos elementos y se los impone al niño. Así, sin más. Esto lo vemos como algo natural (lo cual es también obra de ese acto de poder llamado educación): usted va a un aula de clases a que un sujeto o grupo de sujetos le enseñen el mundo, le inculquen sin mayor trámite que 8 x 8 es 64, que el orden de los productos no altera el factor, que los alimentos se convierten en una masa pastosa llamada quimo, que la hipotenusa es igual a la suma del cuadrado de los catetos (¿seguro?), que Dios es un individuo blanco, de barba y ojos rubios, y que usted es un negro de mierda que debe amarlo por sobre todas las cosas, incluso por sobre la mujer del prójimo, a quien usted no debe desear por muy buena que esté, so pena de incinerarse para siempre en un lugar llamado infierno.
***
La educación está diseñada de forma tal que produce adicción y, tal como hacen los gringos, los japoneses y otros con las computadoras, hay que renovarla porque la obsolescencia está ya programada. Las cosas en la sociedad están diseñadas para que usted salga de la escuela y vaya al liceo, y de ahí a la universidad. Una vez aquí, ya de adulto, verifique, mediante un sencillo análisis de los instrumentos y criterios de evaluación, si ha cambiado algo respecto a su pobre figura y su relación con esa otra, enorme e impositiva, que es el docente, ese agente a veces encubierto y a veces descarado del Estado. El punto es: ¿de qué clase de Estado?
No existe una educación privada. “Eso” que enseñan en los planteles para ricos derechistas no es sino la prolongación de lo que enseñó hasta ahora el Estado burgués. Cuando los padres les enseñan “valores” y otras desgracias a los niños en el hogar, ¿no están reproduciendo al mismo tiempo las enseñanzas que el padre adquirió antes en otros planteles escolares? ¿O es que los padres de hoy no fueron politizados ayer según unos cánones burgueses de mierda? En las escuelas, liceos y universidades se aprende a ser explotador o esclavo. Con ese fin fue creado ese mecanismo llamado "educación". La patria bolivariana no ha logrado todavía liberarse de esas lacras: en las escuelas se sigue enseñando a los chamos a ser "líderes" o "trabajadores". Seguimos diciéndoles que la mejor novela venezolana es Doña Bárbara, que el mejor poeta es Andrés Eloy y que el padre de la Opep es Pérez Alfonzo. Adoctrinamiento puro: "el ejemplo a seguir" sigue estando lleno de referencias burguesas y adecas.
¿Duda usted que la educación es un acto de tiranía? Pues fíjese en el sistema de evaluación: si usted pone en el examen algo distinto a lo que el profe le ordena pensar, pues está raspao.
¿Usted es un ciudadano bien educado? A ver, repita conmigo y apréndaselo de memoria: La educación privada es una reproducción de los cánones impuestos por un Estado burgués, benefactor de las clases dominantes.
FRASE O CITA PARA DESTACAR EN CUADRO GRANDE:
“¿Duda usted que la educación es un acto de tiranía? Si usted pone en el examen algo distinto a lo que el profe le ordena pensar, pues está raspao.”.
José Roberto Duque
Hay un revuelo otra vez entre los ricos porque el Estado dizque quiere politizar la educación. Porque aquí se va a “adoctrinar” a la juventud. Hay que ser muy gafo o mla intencionado para no captar el chiste: adoctrinar, politizar y educar es exactamente la misma vaina. La educación es, en sí misma, un acto de imposición. Decir “politizar la educación” es como decir “mojar el agua”; la educación no es otra cosa que un acto de formación política permanente por parte del Estado. Pero sobran por aquí los idiotas que creen y dicen que sólo los comunistas adoctrinan.
Eso de “educar” consiste en que el ser humano adulto, que se siente dueño de una verdad, unas reglas, una racionalidad y un ansia de continuar su obra, coge todos esos elementos y se los impone al niño. Así, sin más. Esto lo vemos como algo natural (lo cual es también obra de ese acto de poder llamado educación): usted va a un aula de clases a que un sujeto o grupo de sujetos le enseñen el mundo, le inculquen sin mayor trámite que 8 x 8 es 64, que el orden de los productos no altera el factor, que los alimentos se convierten en una masa pastosa llamada quimo, que la hipotenusa es igual a la suma del cuadrado de los catetos (¿seguro?), que Dios es un individuo blanco, de barba y ojos rubios, y que usted es un negro de mierda que debe amarlo por sobre todas las cosas, incluso por sobre la mujer del prójimo, a quien usted no debe desear por muy buena que esté, so pena de incinerarse para siempre en un lugar llamado infierno.
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La educación está diseñada de forma tal que produce adicción y, tal como hacen los gringos, los japoneses y otros con las computadoras, hay que renovarla porque la obsolescencia está ya programada. Las cosas en la sociedad están diseñadas para que usted salga de la escuela y vaya al liceo, y de ahí a la universidad. Una vez aquí, ya de adulto, verifique, mediante un sencillo análisis de los instrumentos y criterios de evaluación, si ha cambiado algo respecto a su pobre figura y su relación con esa otra, enorme e impositiva, que es el docente, ese agente a veces encubierto y a veces descarado del Estado. El punto es: ¿de qué clase de Estado?
No existe una educación privada. “Eso” que enseñan en los planteles para ricos derechistas no es sino la prolongación de lo que enseñó hasta ahora el Estado burgués. Cuando los padres les enseñan “valores” y otras desgracias a los niños en el hogar, ¿no están reproduciendo al mismo tiempo las enseñanzas que el padre adquirió antes en otros planteles escolares? ¿O es que los padres de hoy no fueron politizados ayer según unos cánones burgueses de mierda? En las escuelas, liceos y universidades se aprende a ser explotador o esclavo. Con ese fin fue creado ese mecanismo llamado "educación". La patria bolivariana no ha logrado todavía liberarse de esas lacras: en las escuelas se sigue enseñando a los chamos a ser "líderes" o "trabajadores". Seguimos diciéndoles que la mejor novela venezolana es Doña Bárbara, que el mejor poeta es Andrés Eloy y que el padre de la Opep es Pérez Alfonzo. Adoctrinamiento puro: "el ejemplo a seguir" sigue estando lleno de referencias burguesas y adecas.
¿Duda usted que la educación es un acto de tiranía? Pues fíjese en el sistema de evaluación: si usted pone en el examen algo distinto a lo que el profe le ordena pensar, pues está raspao.
¿Usted es un ciudadano bien educado? A ver, repita conmigo y apréndaselo de memoria: La educación privada es una reproducción de los cánones impuestos por un Estado burgués, benefactor de las clases dominantes.
FRASE O CITA PARA DESTACAR EN CUADRO GRANDE:
“¿Duda usted que la educación es un acto de tiranía? Si usted pone en el examen algo distinto a lo que el profe le ordena pensar, pues está raspao.”.
¿Izquierda o derecha ¿De qué lado está el chavismo?
¿Cuál izquierda? ¿Qué derecha endógena?
Sí, es tema que puede confundir a muchos. Uno supone que el chavismo es una expresión de la izquierda y que el enemigo está ubicado a la derecha. Pero Chávez a veces ataca a una cosa llamada ultraizquierda y a muchos les preocupa un asunto llamado “derecha endógena”. Pero el Presidente nunca o casi nunca llama al enemigo “la derecha” sino “el imperialismo”, y nunca o casi nunca se llama “izquierdista” sino socialista o revolucionario, y muchas veces “bolivariano”. ¡Qué rollo!
El primer paso para salir del enredo es entender de dónde viene eso de “izquierda” y “derecha” en política. Allá por 1789, en los inicios de la Revolución Francesa, había una Asamblea de la Convención (algo así como la Asamblea Nacional de ahora, pero con revolucionarios de verdad), que se reunía en un edificio parecido en cierta forma al palacio ese del centro de Caracas donde está el hemiciclo. Cada facción política de la Francia de entonces tenía su representación en esa Asamblea, y cada una, tal como ahora, ocupaba un lugar en ese hemiciclo. Sucede que había un grupo llamado Club de los Jacobinos, que contaba con 85 diputados de los 749 que componían la Asamblea y que ocupaban la parte más elevada de la tribuna izquierda de la Asamblea Nacional. Estos tipos eran los radicales, los comecandelas, cabezacalientes y alborotadores de entonces, así que cada vez que un bicho de esos pegaba un grito, los burgueses, acomodados y recatados decían: “Ya empezó la izquierda a joder”. Lo decían en francés, idioma en el cual la palabra “joder” suena bien bonito.
De modo que el concepto “izquierda” en política se asocia desde entonces con lo que representaban aquellos revoltosos: la voz de los pobres y desposeídos, los que luchaban y luchan por derechos, poder y justicia para el pueblo pobre. Y a la derecha, por supuesto, quedaban los ricos o jalabolas de los ricos (la palabra “jalabolas” también suena bello en francés), los moderados, los que prefieren que todo quede igualito como está, los que creen que si el mundo va mal con los adecos entonces uno vota por los copeyanos y ya.
La gente de izquierda es audaz, sensible, amante de la historia de los pueblos, enemiga de la opresión en todas sus formas; sabe lo que es la pobreza porque es o ha sido pobre y decidió luchar contra esa plaga, piensa que el mundo debe cambiar y empuja el carro en esa dirección.
La gente de derecha está conforme con el mundo porque se siente cómoda, cree que explotar a los pobres es un derecho de los ricos, que si en Haití no tienen pan pues que coman arepas, que su fortuna tiene su origen en el esfuerzo y el sudor de los de su clase, y no en la esclavitud y la humillación de las masas que le rodean. A la derecha siempre le convendrá que haya pobres, porque si no ¿quién le lavará la ropa, le manejará el carro, le podará el jardín y le construirá sus casas?
Parece suficiente con eso. Sólo queda sacar unas cuentas y ponerse serio: ¿quién se parece más a usted, Chávez o Marcel Granier? ¿Quién anda todo el tiempo llamando a los pobres a que se organicen? ¿En qué consiste el proyecto bolivariano, en darle poder a los ricos o en proponerle salidas a los pobres?Lo de la derecha endógena, la ultraizquierda y “quién está más a la izquierda de quién” lo dejamos para otro día. Porque aquí es cuando se empieza a enredar el papag
Sí, es tema que puede confundir a muchos. Uno supone que el chavismo es una expresión de la izquierda y que el enemigo está ubicado a la derecha. Pero Chávez a veces ataca a una cosa llamada ultraizquierda y a muchos les preocupa un asunto llamado “derecha endógena”. Pero el Presidente nunca o casi nunca llama al enemigo “la derecha” sino “el imperialismo”, y nunca o casi nunca se llama “izquierdista” sino socialista o revolucionario, y muchas veces “bolivariano”. ¡Qué rollo!
El primer paso para salir del enredo es entender de dónde viene eso de “izquierda” y “derecha” en política. Allá por 1789, en los inicios de la Revolución Francesa, había una Asamblea de la Convención (algo así como la Asamblea Nacional de ahora, pero con revolucionarios de verdad), que se reunía en un edificio parecido en cierta forma al palacio ese del centro de Caracas donde está el hemiciclo. Cada facción política de la Francia de entonces tenía su representación en esa Asamblea, y cada una, tal como ahora, ocupaba un lugar en ese hemiciclo. Sucede que había un grupo llamado Club de los Jacobinos, que contaba con 85 diputados de los 749 que componían la Asamblea y que ocupaban la parte más elevada de la tribuna izquierda de la Asamblea Nacional. Estos tipos eran los radicales, los comecandelas, cabezacalientes y alborotadores de entonces, así que cada vez que un bicho de esos pegaba un grito, los burgueses, acomodados y recatados decían: “Ya empezó la izquierda a joder”. Lo decían en francés, idioma en el cual la palabra “joder” suena bien bonito.
De modo que el concepto “izquierda” en política se asocia desde entonces con lo que representaban aquellos revoltosos: la voz de los pobres y desposeídos, los que luchaban y luchan por derechos, poder y justicia para el pueblo pobre. Y a la derecha, por supuesto, quedaban los ricos o jalabolas de los ricos (la palabra “jalabolas” también suena bello en francés), los moderados, los que prefieren que todo quede igualito como está, los que creen que si el mundo va mal con los adecos entonces uno vota por los copeyanos y ya.
La gente de izquierda es audaz, sensible, amante de la historia de los pueblos, enemiga de la opresión en todas sus formas; sabe lo que es la pobreza porque es o ha sido pobre y decidió luchar contra esa plaga, piensa que el mundo debe cambiar y empuja el carro en esa dirección.
La gente de derecha está conforme con el mundo porque se siente cómoda, cree que explotar a los pobres es un derecho de los ricos, que si en Haití no tienen pan pues que coman arepas, que su fortuna tiene su origen en el esfuerzo y el sudor de los de su clase, y no en la esclavitud y la humillación de las masas que le rodean. A la derecha siempre le convendrá que haya pobres, porque si no ¿quién le lavará la ropa, le manejará el carro, le podará el jardín y le construirá sus casas?
Parece suficiente con eso. Sólo queda sacar unas cuentas y ponerse serio: ¿quién se parece más a usted, Chávez o Marcel Granier? ¿Quién anda todo el tiempo llamando a los pobres a que se organicen? ¿En qué consiste el proyecto bolivariano, en darle poder a los ricos o en proponerle salidas a los pobres?Lo de la derecha endógena, la ultraizquierda y “quién está más a la izquierda de quién” lo dejamos para otro día. Porque aquí es cuando se empieza a enredar el papag
Intifada salta a las arenas del planeta
¿Manifiesto comunista rapeado
o panfleto independentista?
Dos años atrás una nota periodística sobre ellos, un par de versos tipiados y alguno que otro tema en una radio online, fueron suficiente evidencia para motivarnos a comenzar una búsqueda casi imposible por entonces: contactar a Luis Díaz y Yall'zee, integrantes del secreto mejor guardado del hip hop latinoamericano, el dúo puertorriqueño “Intifada”.
Era a mediados de 2004 y HipHop Revolución era una tímida realidad. Jugando en Google con las palabras "hiphop" y "revolución" descubrimos la entrevista que Phantomvox les realizo con motivo del lanzamiento de su primer disco, llamado al igual que el grupo con una palabra que en todo el mundo simboliza resistencia y que recuerda la lucha del pueblo palestino.
Enviamos emails, consultamos a amigos de la isla caribeña y dejamos mensajes en foros. Pero nada. Varios años después de aquel descubrimiento, y Myspace.com mediante, logramos llegar a ellos. La espera valió la pena. Intifada acababa de sacar a las calles su segundo trabajo titulado Mundo Nuevo, un disco cargado de poesía con referencias permanentes a la historia latinoamericana y beats duros, salpicados de jazz cortado a machetazos, autenticas proezas sonoras. Pocos llegaron tan lejos como ellos en el arte de combinar palabras y música en el hip hop (y no me refiero sólo al rap en español).
“El hace los beats como le da la gana y yo digo lo que se me ocurra sin problemas creativos ni ínfulas protagónicas", asegura Díaz. En el resultado queda claro que MC y productor se complementan muy bien. Ambos pertenecen a la generación musical que idolatra la era dorada del rap norteamericano (1986-1993) y "todo lo que significa su arte como ejemplo frente al Mainstream".
El contenido de las letras es un tema que no se puede obviar al hablar de Intifada. Político y poético a la vez, el arsenal lírico de Díaz se aleja de cualquier comparación posible dentro del hip hop latinoamericano. Sobre el mismo señala que "el primer disco tiene una exposición de aspectos diversos, es más internacionalista en el sentido puro, su estructura se encuadra mas en el discurso político del troskismo y en un intento de acercamiento al nacionalismo albizuista". Su afirmación puede inducir a pensar que lo suyo es el manifiesto comunista rapeado o un panfleto independentista con rima. Nada mas alejado de la realidad.
Si bien en su música aparecen citas directas de Lenin y la voz del líder puertorriqueño Pedro Albizu Campos, el rap de Luis posee una dimensión poética escasa en otros artistas del genero y en el discurso político de izquierda. De hecho, por momentos el oyente queda atrapado entre metáforas y referencias históricas de comprensión nada sencilla. Tal vez por ello, Nuevo Mundo tiene un lenguaje más claro que su antecesor: "Es un periódico latinoamericano. Se encuadra con toda la intención en el discurso latinoamericanista y suelta un poco la rigidez de la teoría marxista. Es más susceptible a la cultura política puertorriqueña aunque enfatiza demasiado en la historia. La intención es que quien le escuche no se apendeje ante lo político. Que ya esta bueno de pittiyankis, de anexionistas, traidores, panamericanistas, que le entregan la patria al billete de los ALCAhuetes de U$A".
El lugar ambivalente de Puerto Rico es materia de reflexión en varias de las letras de Intifada. Al respecto la voz del grupo nos explica: "Nuestro país es un satélite latinoamericano y a la vez un agente del imperialismo. Siempre ha sido colonia y latinoamericana. El acuerdo con Uncle Sam se está rompiendo porque la importancia militar y económica para el imperio ya no es la misma que en la Guerra Fría. Esto me huele a República Asociada, lo que significa seguir siendo colonia. La salida mas cercana esta en Orlando, Florida, no esta en nosotros mismos". Díaz, que es profesor de Historia y acaba de regresar de Cuba al contestar nuestras preguntas, afirma sobre la situación actual en su patria: "La crisis fiscal por la que atraviesa el país tiene cola y acumula encabronamiento colectivo debido a la política inmovilista, neoliberal y corrupta del absurdo Estado Libre Asociado".
Pero en las letras de Intifada no sólo hay espacio para la política local: la historia de América Latina, el saqueo y posterior abandono de Frica, la guerra en Medio Oriente, el estado cultural en el mundo tras la caída del muro, son algunos de los temas tratados con vuelo literario y conocimiento de causa.
Intifada participó en Caracas en la segunda y tercera Cumbres Internacionales de Hip Hop. El secreto mejor guardado del hip hop latinoamericano comienza a dejar de serlo.
Como la piedra arrojada por un niño palestino a un tanque de guerra israelí, está dispuesto a golpear nuestras conciencias. Prepárense.
o panfleto independentista?
Dos años atrás una nota periodística sobre ellos, un par de versos tipiados y alguno que otro tema en una radio online, fueron suficiente evidencia para motivarnos a comenzar una búsqueda casi imposible por entonces: contactar a Luis Díaz y Yall'zee, integrantes del secreto mejor guardado del hip hop latinoamericano, el dúo puertorriqueño “Intifada”.
Era a mediados de 2004 y HipHop Revolución era una tímida realidad. Jugando en Google con las palabras "hiphop" y "revolución" descubrimos la entrevista que Phantomvox les realizo con motivo del lanzamiento de su primer disco, llamado al igual que el grupo con una palabra que en todo el mundo simboliza resistencia y que recuerda la lucha del pueblo palestino.
Enviamos emails, consultamos a amigos de la isla caribeña y dejamos mensajes en foros. Pero nada. Varios años después de aquel descubrimiento, y Myspace.com mediante, logramos llegar a ellos. La espera valió la pena. Intifada acababa de sacar a las calles su segundo trabajo titulado Mundo Nuevo, un disco cargado de poesía con referencias permanentes a la historia latinoamericana y beats duros, salpicados de jazz cortado a machetazos, autenticas proezas sonoras. Pocos llegaron tan lejos como ellos en el arte de combinar palabras y música en el hip hop (y no me refiero sólo al rap en español).
“El hace los beats como le da la gana y yo digo lo que se me ocurra sin problemas creativos ni ínfulas protagónicas", asegura Díaz. En el resultado queda claro que MC y productor se complementan muy bien. Ambos pertenecen a la generación musical que idolatra la era dorada del rap norteamericano (1986-1993) y "todo lo que significa su arte como ejemplo frente al Mainstream".
El contenido de las letras es un tema que no se puede obviar al hablar de Intifada. Político y poético a la vez, el arsenal lírico de Díaz se aleja de cualquier comparación posible dentro del hip hop latinoamericano. Sobre el mismo señala que "el primer disco tiene una exposición de aspectos diversos, es más internacionalista en el sentido puro, su estructura se encuadra mas en el discurso político del troskismo y en un intento de acercamiento al nacionalismo albizuista". Su afirmación puede inducir a pensar que lo suyo es el manifiesto comunista rapeado o un panfleto independentista con rima. Nada mas alejado de la realidad.
Si bien en su música aparecen citas directas de Lenin y la voz del líder puertorriqueño Pedro Albizu Campos, el rap de Luis posee una dimensión poética escasa en otros artistas del genero y en el discurso político de izquierda. De hecho, por momentos el oyente queda atrapado entre metáforas y referencias históricas de comprensión nada sencilla. Tal vez por ello, Nuevo Mundo tiene un lenguaje más claro que su antecesor: "Es un periódico latinoamericano. Se encuadra con toda la intención en el discurso latinoamericanista y suelta un poco la rigidez de la teoría marxista. Es más susceptible a la cultura política puertorriqueña aunque enfatiza demasiado en la historia. La intención es que quien le escuche no se apendeje ante lo político. Que ya esta bueno de pittiyankis, de anexionistas, traidores, panamericanistas, que le entregan la patria al billete de los ALCAhuetes de U$A".
El lugar ambivalente de Puerto Rico es materia de reflexión en varias de las letras de Intifada. Al respecto la voz del grupo nos explica: "Nuestro país es un satélite latinoamericano y a la vez un agente del imperialismo. Siempre ha sido colonia y latinoamericana. El acuerdo con Uncle Sam se está rompiendo porque la importancia militar y económica para el imperio ya no es la misma que en la Guerra Fría. Esto me huele a República Asociada, lo que significa seguir siendo colonia. La salida mas cercana esta en Orlando, Florida, no esta en nosotros mismos". Díaz, que es profesor de Historia y acaba de regresar de Cuba al contestar nuestras preguntas, afirma sobre la situación actual en su patria: "La crisis fiscal por la que atraviesa el país tiene cola y acumula encabronamiento colectivo debido a la política inmovilista, neoliberal y corrupta del absurdo Estado Libre Asociado".
Pero en las letras de Intifada no sólo hay espacio para la política local: la historia de América Latina, el saqueo y posterior abandono de Frica, la guerra en Medio Oriente, el estado cultural en el mundo tras la caída del muro, son algunos de los temas tratados con vuelo literario y conocimiento de causa.
Intifada participó en Caracas en la segunda y tercera Cumbres Internacionales de Hip Hop. El secreto mejor guardado del hip hop latinoamericano comienza a dejar de serlo.
Como la piedra arrojada por un niño palestino a un tanque de guerra israelí, está dispuesto a golpear nuestras conciencias. Prepárense.
LOS FUNDIÓ EL CAPITAL
Robots antiimperialistas: ¡susto!
La mala leche de los gringos se prolonga hasta territorio de la tecnología y el armamentismo. Resulta que el año pasado Estados Unidos creó unos robots que iban armados con ametralladoras (SWORD). Seguramente los inventaron por un asunto de protección a los soldados, pero no puede dejar de pensar que hay algo de cobardía en eso: los Marines han llevado tanto plomo y bofetada en cada país que invaden, que ahora ni siquiera quieren ponerlos a pelear cuerpo a cuerpo, sino mediante estos juguetes mortíferos.
Esos robots guerreros fueron desplegados en Irak, ya ustedes se imaginan para qué. El problema es que no han dado buenos resultados: parece que los bichos pese a ser unas máquinas no obedecen ciegamente (como por ejemplo los adictos a Globovisión) y de pronto les ha dado por disparar contra los propios gringos. Eso es lo que informa el diario norteamericano The Register. Los aparatos esos “avanzaban cuando no les estaban dando orden de avanzar”, explicaron sus creadores. Así que han sido retirados del combate, a la espera de su perfeccionamiento y tal vez también a ver qué logran sacarles en los interrogatorios: ¿será que se volvieron chavistas o talibanes? ¿Les habrán instalado la información de la Lista Tascón sin que la CIA se dé cuenta? ¿Será alguna brujería que les mandó a echar Fidel? ¿Dirán algo al respecto las computadoras blindadas de Uribe? ¿O será que incluso esos artefactos sin alma ni sentimientos saben que hay una cosa maluca en ese método imperialista de hacer negocios a punta de invasiones, muerte y destrucción?
Un millón de dólares
para NO VER a Marilyn…
Casi medio siglo después de su muerte, Marilyn Monroe sigue revelando la putrefacción de los cuerpos de seguridad de Estados Unidos, y del sistema en pleno. Ahora se ha revelado que el FBI grababa a la actriz incluso en sus momentos íntimos. Justo en estos días un multimillonario neoyorkino ha comprado en subasta, por un millón de dólares, un video en el cual aparece la Marilyn practicándole el sexo oral a un hombre del que no se ve la cara (de todos modos cualquiera se imagina la cara que debía tener). Es un film que dura quince minutos, dijo un coleccionista llamado Keya Morgan.
Morgan preparó la venta de la película con el hijo de un agente del FBI ya fallecido que tenía la grabación en su poder. Según él, el ex director del FBI J. Edgar Hoover, trató en su día de probar que el hombre que aparece en ella es el asesinado presidente de EEUU, John F. Kennedy.
Ha dicho Morgan, según la agencia REUTERS, que el comprador “por respeto a Marylin no hará ninguna broma al respecto ni colgará el vídeo en internet para intentar explotarlo". A ver si entendemos: el tipo pagó un millón de dólares por el video y no se lo mostrará a nadie ni lo explotará comercialmente. Tú sabes, por respeto. Ajá.
El Papa en Estados Unidos
bombardeado con unos chismes…
El papa Benedicto XVI llegó a Estados Unidos, en un viaje en el que afronta el escándalo de la pederastia en la Iglesia del país. La gente se ha dedicado a restregarle en la cara las gracias que han hecho ciertos curas sádicos con varios niños inocentes, pero el Benedicto tiene la cara tan dura y los riñones tan solidificados que fue a la ONU a decir unas cuantas frases vacías sobre los derechos humanos. De pinga, ¿no?, los curas católicos violando muchachos y este bobo de circo, jefe de todos ellos, hablando de derechos humanos. ¿No te digo yo…?
Con todo, parece que de tanta presión el tipo ha decidido no sacarle el cuerpo al tema. Está previsto que hable del escándalo de los abusos sexuales por parte de miembros de la Iglesia. Ya antes celebró su 81 cumpleaños el día 16, al ladito de Bush. Segurito nadie le dirá en su cara que ese sujeto que le cantará el Cumpleaños Feliz ha asesinado gente como arroz.
"Benedicto XVI reconoce el daño y el dolor causado por el abuso sexual cometido por el clero y buscará sanar las heridas durante su gira por Estados Unidos", declaró el secretario de Estado del Vaticano, Tarciso Bertone, en una entrevista a la televisión estadounidense FOX News. Bastante que las va a sanar, cayéndose a palos con un genocida en la Casa Blanca.
La mala leche de los gringos se prolonga hasta territorio de la tecnología y el armamentismo. Resulta que el año pasado Estados Unidos creó unos robots que iban armados con ametralladoras (SWORD). Seguramente los inventaron por un asunto de protección a los soldados, pero no puede dejar de pensar que hay algo de cobardía en eso: los Marines han llevado tanto plomo y bofetada en cada país que invaden, que ahora ni siquiera quieren ponerlos a pelear cuerpo a cuerpo, sino mediante estos juguetes mortíferos.
Esos robots guerreros fueron desplegados en Irak, ya ustedes se imaginan para qué. El problema es que no han dado buenos resultados: parece que los bichos pese a ser unas máquinas no obedecen ciegamente (como por ejemplo los adictos a Globovisión) y de pronto les ha dado por disparar contra los propios gringos. Eso es lo que informa el diario norteamericano The Register. Los aparatos esos “avanzaban cuando no les estaban dando orden de avanzar”, explicaron sus creadores. Así que han sido retirados del combate, a la espera de su perfeccionamiento y tal vez también a ver qué logran sacarles en los interrogatorios: ¿será que se volvieron chavistas o talibanes? ¿Les habrán instalado la información de la Lista Tascón sin que la CIA se dé cuenta? ¿Será alguna brujería que les mandó a echar Fidel? ¿Dirán algo al respecto las computadoras blindadas de Uribe? ¿O será que incluso esos artefactos sin alma ni sentimientos saben que hay una cosa maluca en ese método imperialista de hacer negocios a punta de invasiones, muerte y destrucción?
Un millón de dólares
para NO VER a Marilyn…
Casi medio siglo después de su muerte, Marilyn Monroe sigue revelando la putrefacción de los cuerpos de seguridad de Estados Unidos, y del sistema en pleno. Ahora se ha revelado que el FBI grababa a la actriz incluso en sus momentos íntimos. Justo en estos días un multimillonario neoyorkino ha comprado en subasta, por un millón de dólares, un video en el cual aparece la Marilyn practicándole el sexo oral a un hombre del que no se ve la cara (de todos modos cualquiera se imagina la cara que debía tener). Es un film que dura quince minutos, dijo un coleccionista llamado Keya Morgan.
Morgan preparó la venta de la película con el hijo de un agente del FBI ya fallecido que tenía la grabación en su poder. Según él, el ex director del FBI J. Edgar Hoover, trató en su día de probar que el hombre que aparece en ella es el asesinado presidente de EEUU, John F. Kennedy.
Ha dicho Morgan, según la agencia REUTERS, que el comprador “por respeto a Marylin no hará ninguna broma al respecto ni colgará el vídeo en internet para intentar explotarlo". A ver si entendemos: el tipo pagó un millón de dólares por el video y no se lo mostrará a nadie ni lo explotará comercialmente. Tú sabes, por respeto. Ajá.
El Papa en Estados Unidos
bombardeado con unos chismes…
El papa Benedicto XVI llegó a Estados Unidos, en un viaje en el que afronta el escándalo de la pederastia en la Iglesia del país. La gente se ha dedicado a restregarle en la cara las gracias que han hecho ciertos curas sádicos con varios niños inocentes, pero el Benedicto tiene la cara tan dura y los riñones tan solidificados que fue a la ONU a decir unas cuantas frases vacías sobre los derechos humanos. De pinga, ¿no?, los curas católicos violando muchachos y este bobo de circo, jefe de todos ellos, hablando de derechos humanos. ¿No te digo yo…?
Con todo, parece que de tanta presión el tipo ha decidido no sacarle el cuerpo al tema. Está previsto que hable del escándalo de los abusos sexuales por parte de miembros de la Iglesia. Ya antes celebró su 81 cumpleaños el día 16, al ladito de Bush. Segurito nadie le dirá en su cara que ese sujeto que le cantará el Cumpleaños Feliz ha asesinado gente como arroz.
"Benedicto XVI reconoce el daño y el dolor causado por el abuso sexual cometido por el clero y buscará sanar las heridas durante su gira por Estados Unidos", declaró el secretario de Estado del Vaticano, Tarciso Bertone, en una entrevista a la televisión estadounidense FOX News. Bastante que las va a sanar, cayéndose a palos con un genocida en la Casa Blanca.
León Droz Blanco: 50 años de construcción y lucha Social.
Ángela González
Bajo este lema celebró sus bodas de oro uno de los escasos barrios que tiene la parroquia San Pedro, León Droz Blanco es un barrio fundado un mes después de la caída de Marcos Pérez Jiménez, un peladero chivo cuentan los vecinos que era aquel lugar.
Ocupamos el terreno con casas improvisadas, el gobierno envió a un policía que se encargara de evitar la multiplicación de los ranchos, pero al que mandaron a apagar la fiesta se quedó bailando, nos arreglamos con el señor Roso, hoy difunto, para que construyera y nos dejara construir, mientras tanto grandes empresarios soñaban con instalar en ese mismo terreno sus franquicias, y deciden arremeter contra los pobres que osamos soñar tener una casita frente al Paseo Los Próceres.
Entre arremetidas de los ricos que añoraban el terreno y defensa por parte nuestra comunidad, llegamos a 33 años, y es cuando el Metro de Caracas también interesado en el terreno y nuestro más voraz enemigo en aquel momento, es presionado por la comunidad en un acto público, a desviar el objetivo de desalojarnos.
La angustia continuaba porque no poseíamos documento de propiedad del terreno, temíamos que en cualquier momento aparecería un terrateniente ofreciendo dinero comprando las casas por lotes y desmembrando la comunidad.
Ley de Tierra Urbana y Propiedad Colectiva
Esta angustia desaparece totalmente a partir del 2002, año tres de la Revolución cuando se adelanta la regularización de la tenencia de las Tierras Urbanas, con la adjudicación de la propiedad colectiva, logramos que se nos reconociera como los únicos dueños, no solo de la parcela donde construimos nuestra casa, sino de todo el terreno, todos somos dueños de todo, ninguna persona puede vender sin consulta y aprobación de una asamblea de ciudadanos y ciudadanos.
Por esta razón el lema de nuestro 50 aniversario fue León Droz Blanco 50 años de fundación y Lucha Social.
Las bodas de Plata la celebramos con una conversa relacionada con la comunicación en Venezuela, dirigido por José Roberto Duque y Hindu Anderi, un homenaje a los fundadores del barrio, una miniteca para los jóvenes, fiesta, pintas y piñatas para los más chamos y un cierre espectacular donde entregamos reconocimientos a los personajes más emblemáticos de nuestra Comunidad.
Bajo este lema celebró sus bodas de oro uno de los escasos barrios que tiene la parroquia San Pedro, León Droz Blanco es un barrio fundado un mes después de la caída de Marcos Pérez Jiménez, un peladero chivo cuentan los vecinos que era aquel lugar.
Ocupamos el terreno con casas improvisadas, el gobierno envió a un policía que se encargara de evitar la multiplicación de los ranchos, pero al que mandaron a apagar la fiesta se quedó bailando, nos arreglamos con el señor Roso, hoy difunto, para que construyera y nos dejara construir, mientras tanto grandes empresarios soñaban con instalar en ese mismo terreno sus franquicias, y deciden arremeter contra los pobres que osamos soñar tener una casita frente al Paseo Los Próceres.
Entre arremetidas de los ricos que añoraban el terreno y defensa por parte nuestra comunidad, llegamos a 33 años, y es cuando el Metro de Caracas también interesado en el terreno y nuestro más voraz enemigo en aquel momento, es presionado por la comunidad en un acto público, a desviar el objetivo de desalojarnos.
La angustia continuaba porque no poseíamos documento de propiedad del terreno, temíamos que en cualquier momento aparecería un terrateniente ofreciendo dinero comprando las casas por lotes y desmembrando la comunidad.
Ley de Tierra Urbana y Propiedad Colectiva
Esta angustia desaparece totalmente a partir del 2002, año tres de la Revolución cuando se adelanta la regularización de la tenencia de las Tierras Urbanas, con la adjudicación de la propiedad colectiva, logramos que se nos reconociera como los únicos dueños, no solo de la parcela donde construimos nuestra casa, sino de todo el terreno, todos somos dueños de todo, ninguna persona puede vender sin consulta y aprobación de una asamblea de ciudadanos y ciudadanos.
Por esta razón el lema de nuestro 50 aniversario fue León Droz Blanco 50 años de fundación y Lucha Social.
Las bodas de Plata la celebramos con una conversa relacionada con la comunicación en Venezuela, dirigido por José Roberto Duque y Hindu Anderi, un homenaje a los fundadores del barrio, una miniteca para los jóvenes, fiesta, pintas y piñatas para los más chamos y un cierre espectacular donde entregamos reconocimientos a los personajes más emblemáticos de nuestra Comunidad.
CRÓNICAS MONTAÑERAS
Se hizo lo posible y más pero la naturaleza se opuso
Gustavo Borges
En un estrecho espacio de la improvisada casita rural de las muchas que abundan en nuestros campos, una veintena de niños descalzos jugaban y brincaban alrededor del cuerpo tendido en el suelo de un chamo de tez sombría, con todas sus extremidades sumamente hinchadas y el abdomen abultado hasta la exageración. Su nombre, Carlos Eduardo Figueredo. El muchacho había nacido con varias dolencias cardíacas; algunas ya las había superado, otras eran irreversibles. En general su aspecto delataba su deteriorada salud. Su mirada extenuada y triste era perturbadora.
Nos encontrábamos en la comunidad de Apa, en el sector El Jobito de la Zona Sur de Acevedo, estado Miranda, caserío de unas 22 familias campesinas que sobreviven al margen de los ríos Cuira, Apa y El Jobito, donde la pobreza, en algunos casos, escapa a nuestra imaginación.
Habíamos llegado montaña adentro, dejando atrás las poblaciones de Panaquire y Caucagua con su calor agobiante de sabor a mar y costas. El destino era la población de El Jobito y hacer la captación junto con galenos cubanos de los casos de problemas visuales, oftalmología, ginecología y medicina general que requirieran atención.
De inmediato, a nuestra llegada, la comunidad llamó nuestra atención a un caso en particular en Apa, a diez minutos río abajo, adonde nos dirigimos recorriendo trayectos bastante accidentados y estrechos en uno de los rústicos de la Cooperativa Cafecao, y así lograr alcanzar la humilde vivienda en lo alto de la empinada loma frente al río, donde el drama familiar descrito arriba se desarrollaba desde hacía ya un tiempo.
Después del examen médico se empezaron a tomar decisiones para el traslado del niño a una institución donde se le atendiera. Lo primero en lograrse fue el permiso de los padres para llevárnoslo. Nada fácil de por sí. Las opciones eran Altagracia de Orituco, a 30 kilómetros fuera del Parque Nacional Guatopo, o por las trochas de la montaña vía Caucagua. Por las condiciones del niño, llevarlo en los rústicos no nos pareció una buena idea y empezamos las gestiones para su traslado en ambulancia y decidir a qué institución de salud llevarlo. Mientras uno de los camaradas del equipo Cafecao se trasladaba a Caracas para buscar dónde hospitalizarlo, dos más gestionaban la ambulancia en el estado Guárico. Todos sentíamos lo apremiante de la situación.
Llevábamos dos días en este agitado trance cuando nos llego la triste noticia. El niño había muerto mientras nos movilizábamos. Sentimos todo el peso de la culpa que nos confunde con preguntas como que otra cosa más habríamos podido hacer.
La salud no es un juego y menos cuando se trata de nuestros chamos. En Venezuela se han alcanzado altos niveles de atención primaria gracias a la creación de misiones como barrio adentro, el trabajo de otras instituciones y de hombres y mujeres prácticamente anónimos, que han logrado atender a millones de compatriota a lo largo y ancho del territorio nacional salvando vidas. Aun así, en las zonas rurales de nuestro país se presentan situaciones críticas y dramáticas como las relatadas, que escapan al titánico esfuerzo que se hace en conjunto para llevar soluciones y al final, la decidía, la enfermedad y la muerte como fin último nos gana la batalla.
Cada fallecimiento de estos, en estas circunstancias, es una derrota para el proceso de cambios sociales que queremos impulsar. No puede seguir sucediendo. Así debemos entenderlo todos: comunidad, instituciones y Gobierno revolucionario.
Es contradictorio que nuestras capitales y demás zonas urbanas estén extensamente atendidas en todo lo que concierne a salud y otros servicios primarios, y que en los campos aún se tenga que vivir en una constante zozobra y lucha contra el tiempo, la pobreza, las enfermedades y la muerte, para que al final esta nos arrebate a nuestros hijos. La gobernación del estado Miranda y la alcaldía del municipio Acevedo han hecho esfuerzos por apoyar a estas comunidades, pero falta mucho aun por hacer. Lo alarmante, para finalizar, es que en la Zona Sur de Acevedo la población infantil es de unos tres mil niños de entre catorce y seis meses de nacidos. ¿No se merecen ellos una oportunidad?
Gustavo Borges
En un estrecho espacio de la improvisada casita rural de las muchas que abundan en nuestros campos, una veintena de niños descalzos jugaban y brincaban alrededor del cuerpo tendido en el suelo de un chamo de tez sombría, con todas sus extremidades sumamente hinchadas y el abdomen abultado hasta la exageración. Su nombre, Carlos Eduardo Figueredo. El muchacho había nacido con varias dolencias cardíacas; algunas ya las había superado, otras eran irreversibles. En general su aspecto delataba su deteriorada salud. Su mirada extenuada y triste era perturbadora.
Nos encontrábamos en la comunidad de Apa, en el sector El Jobito de la Zona Sur de Acevedo, estado Miranda, caserío de unas 22 familias campesinas que sobreviven al margen de los ríos Cuira, Apa y El Jobito, donde la pobreza, en algunos casos, escapa a nuestra imaginación.
Habíamos llegado montaña adentro, dejando atrás las poblaciones de Panaquire y Caucagua con su calor agobiante de sabor a mar y costas. El destino era la población de El Jobito y hacer la captación junto con galenos cubanos de los casos de problemas visuales, oftalmología, ginecología y medicina general que requirieran atención.
De inmediato, a nuestra llegada, la comunidad llamó nuestra atención a un caso en particular en Apa, a diez minutos río abajo, adonde nos dirigimos recorriendo trayectos bastante accidentados y estrechos en uno de los rústicos de la Cooperativa Cafecao, y así lograr alcanzar la humilde vivienda en lo alto de la empinada loma frente al río, donde el drama familiar descrito arriba se desarrollaba desde hacía ya un tiempo.
Después del examen médico se empezaron a tomar decisiones para el traslado del niño a una institución donde se le atendiera. Lo primero en lograrse fue el permiso de los padres para llevárnoslo. Nada fácil de por sí. Las opciones eran Altagracia de Orituco, a 30 kilómetros fuera del Parque Nacional Guatopo, o por las trochas de la montaña vía Caucagua. Por las condiciones del niño, llevarlo en los rústicos no nos pareció una buena idea y empezamos las gestiones para su traslado en ambulancia y decidir a qué institución de salud llevarlo. Mientras uno de los camaradas del equipo Cafecao se trasladaba a Caracas para buscar dónde hospitalizarlo, dos más gestionaban la ambulancia en el estado Guárico. Todos sentíamos lo apremiante de la situación.
Llevábamos dos días en este agitado trance cuando nos llego la triste noticia. El niño había muerto mientras nos movilizábamos. Sentimos todo el peso de la culpa que nos confunde con preguntas como que otra cosa más habríamos podido hacer.
La salud no es un juego y menos cuando se trata de nuestros chamos. En Venezuela se han alcanzado altos niveles de atención primaria gracias a la creación de misiones como barrio adentro, el trabajo de otras instituciones y de hombres y mujeres prácticamente anónimos, que han logrado atender a millones de compatriota a lo largo y ancho del territorio nacional salvando vidas. Aun así, en las zonas rurales de nuestro país se presentan situaciones críticas y dramáticas como las relatadas, que escapan al titánico esfuerzo que se hace en conjunto para llevar soluciones y al final, la decidía, la enfermedad y la muerte como fin último nos gana la batalla.
Cada fallecimiento de estos, en estas circunstancias, es una derrota para el proceso de cambios sociales que queremos impulsar. No puede seguir sucediendo. Así debemos entenderlo todos: comunidad, instituciones y Gobierno revolucionario.
Es contradictorio que nuestras capitales y demás zonas urbanas estén extensamente atendidas en todo lo que concierne a salud y otros servicios primarios, y que en los campos aún se tenga que vivir en una constante zozobra y lucha contra el tiempo, la pobreza, las enfermedades y la muerte, para que al final esta nos arrebate a nuestros hijos. La gobernación del estado Miranda y la alcaldía del municipio Acevedo han hecho esfuerzos por apoyar a estas comunidades, pero falta mucho aun por hacer. Lo alarmante, para finalizar, es que en la Zona Sur de Acevedo la población infantil es de unos tres mil niños de entre catorce y seis meses de nacidos. ¿No se merecen ellos una oportunidad?
A los poderosos los paró en seco un Pueblo en Rebelión
Del 11 al 13:
Equipo Pueblo en Revolución
Los días 11 y 12 de abril fueron días aciagos para el pueblo venezolano, con sus propias particularidades cada uno, con su propia carga individual de emociones, acontecimientos y reacciones.
En particular los hechos del 11 de abril, promovidos y monitoreados desde EE.UU., marcaron una fecha trascendental y adversa para la población venezolana. Acontecimientos terribles y de dimensiones supuestamente insuperables, fueron desarrollándose uno tras otro, bajo un perfecto guión, para generar en un violento golpe de Estado que dejó como saldo una gran herida nacional con cientos de muertos.
Seres miserables y bastardos, unidos en una conjura asesina y traidora, habían decidido despojar de su esperanza a una nación, que se sentía por primera vez dignificada. No perdonaban ni perdonaran nunca semejante “agravio” de que el pueblo tenga voz por encima de ellos. Con engaños y manipulaciones lograron, de un zarpazo certero, poner de rodillas por 48 horas la voluntad de un pueblo que había decidido no volver jamás al pasado. Ese día irrumpieron como monstruos agazapados, sin máscaras, los históricos y nefastos dueños de la Venezuela pasada, sumida en la corrupción y saqueada, excluida y poderosa a la vez, los amos que manejaron el poder por siglos, ahora desplazados.
Medios de comunicación, partidos políticos, militares, sindicalitas, la clase oligárquica y financiera, iglesia y el personaje tras bastidores: el Imperio Norteamericano, todos unidos emergieron con un anuncio de sangre: “volveremos al poder”. Este asalto a su dignidad le mostró al pueblo llano y de a pie quienes fueron y son los verdaderos actores causantes de la degradación social y excluyente que vivimos por décadas. Fueron estos, los que ahora se agrupaban para someterlo de nuevo, la clase que por siglos llevaron al país a la más insólita pobreza en medio de sus innumerables riquezas, saqueadas de forma feroz y que sólo beneficiaban a esta clase oligarca y sus lacayos de turno.
Lo que representan esos “rostros de muertes” jamás debe ser olvidado. 11 de Abril, caía la noche. El pueblo herido se replegaba buscando refugio en medio de su confusión, desconcierto y dolor.
Pronto se revelaría que todo 11 tiene su 13 y que seguía vigente el “por ahora”.
Equipo Pueblo en Revolución
Los días 11 y 12 de abril fueron días aciagos para el pueblo venezolano, con sus propias particularidades cada uno, con su propia carga individual de emociones, acontecimientos y reacciones.
En particular los hechos del 11 de abril, promovidos y monitoreados desde EE.UU., marcaron una fecha trascendental y adversa para la población venezolana. Acontecimientos terribles y de dimensiones supuestamente insuperables, fueron desarrollándose uno tras otro, bajo un perfecto guión, para generar en un violento golpe de Estado que dejó como saldo una gran herida nacional con cientos de muertos.
Seres miserables y bastardos, unidos en una conjura asesina y traidora, habían decidido despojar de su esperanza a una nación, que se sentía por primera vez dignificada. No perdonaban ni perdonaran nunca semejante “agravio” de que el pueblo tenga voz por encima de ellos. Con engaños y manipulaciones lograron, de un zarpazo certero, poner de rodillas por 48 horas la voluntad de un pueblo que había decidido no volver jamás al pasado. Ese día irrumpieron como monstruos agazapados, sin máscaras, los históricos y nefastos dueños de la Venezuela pasada, sumida en la corrupción y saqueada, excluida y poderosa a la vez, los amos que manejaron el poder por siglos, ahora desplazados.
Medios de comunicación, partidos políticos, militares, sindicalitas, la clase oligárquica y financiera, iglesia y el personaje tras bastidores: el Imperio Norteamericano, todos unidos emergieron con un anuncio de sangre: “volveremos al poder”. Este asalto a su dignidad le mostró al pueblo llano y de a pie quienes fueron y son los verdaderos actores causantes de la degradación social y excluyente que vivimos por décadas. Fueron estos, los que ahora se agrupaban para someterlo de nuevo, la clase que por siglos llevaron al país a la más insólita pobreza en medio de sus innumerables riquezas, saqueadas de forma feroz y que sólo beneficiaban a esta clase oligarca y sus lacayos de turno.
Lo que representan esos “rostros de muertes” jamás debe ser olvidado. 11 de Abril, caía la noche. El pueblo herido se replegaba buscando refugio en medio de su confusión, desconcierto y dolor.
Pronto se revelaría que todo 11 tiene su 13 y que seguía vigente el “por ahora”.
EN LA COLA / Guarenas-Guatire
Roger Bastardo
Viento en popa en Castillejo rumbo al Consejo Comunal
El domingo 6 de abril, en el sector Los Altos I de la Urbanización Castillejo en Guatire, la gente se dejó de tanta apatía y preocupados por los problemas que los agobian se empataron en una de discusión para conformar el CONSEJO COMUNAL. La reunión se llevó a cabo en el local que funciona de guardería, y si bien la asistencia no fue de un lleno total al menos hubo participación significativa de los que quieren vivir en un espacio de tolerancia, tranquilidad, seguridad y respeto.
El próximo domingo continúa el debate y el llamado es a todos los habitantes para que participen y no dejen en manos de unos pocos las decisiones de la mayoría. Para mayor información pueden acudir a la sede de la guardería o a la sede del condominio, o hablar con los compatriotas Juan Martínez, Edgar Palma o José Sáenz, quienes conforman el equipo impulsor del Consejo Comunal.
Los problemas no se resolverán solos, es necesaria la participación de todos.
VECINO: NO ESPERES QUE TOQUEN TU PUERTA, TÚ TAMBIEN TIENES DEBERES Y DERECHOS. ¡PARTICIPA!
El pueblo discute y participa
No la dejaron votar
Ocurrió en los Batallones de Guarenas, Urb. 27 de Febrero.
La compatriota Evelyn Vásquez, C.I : 5.008.087, denuncia que el pasado 6 de abril fue a ejercer su derecho al voto en la Escuela Ambrosio Plaza, en el evento que convocó el PSUV, para el primer paso en la selección de los tres miembros regionales. Dos personas, supuestos voceros, quisieron impedirle su derecho al voto alegando que no esta en lista. Fueron ellos William Sandoval y Reinaldo Villegas. Dice Evelyn que Este tipo de saboteo no contribuye.
***
Se realizó evento de la Semana de Educación Especial del 29 de Marzo al 4 de Abril en el I.E.E.B Carmen Cabriles. Dentro de las actividades se llevó a cabo un foro sobre la Ley de Personas con Discapacidad, Actividades Culturales, Conversatorio, Estrategias Educativas para el abordaje del Autismo en el Aula y Déficit de Atención, Actividades Deportivas y Recreativas, Actividad Social Personal Subsistema de Educación Especial .
***
El día 9 de abril del 2008 a las 9 a m se inició debate en el Liceo Benito Canónigo de los Naranjos. El tema a tratar fue la Discusión sobre la Exclusión y aplicación del nuevo currículo.
***
Los días 15, 16 y 17 de abril de 2008 se estará realizando en la sede de la Biblioteca Ambrosio Plaza los talleres a los miembros de los Consejos Comunales y Voceros Estudiantiles, sobre “Análisis, Diseño Curricular, Valores Socialistas y Funcionamiento de las Comunidades Educativas”.
Viento en popa en Castillejo rumbo al Consejo Comunal
El domingo 6 de abril, en el sector Los Altos I de la Urbanización Castillejo en Guatire, la gente se dejó de tanta apatía y preocupados por los problemas que los agobian se empataron en una de discusión para conformar el CONSEJO COMUNAL. La reunión se llevó a cabo en el local que funciona de guardería, y si bien la asistencia no fue de un lleno total al menos hubo participación significativa de los que quieren vivir en un espacio de tolerancia, tranquilidad, seguridad y respeto.
El próximo domingo continúa el debate y el llamado es a todos los habitantes para que participen y no dejen en manos de unos pocos las decisiones de la mayoría. Para mayor información pueden acudir a la sede de la guardería o a la sede del condominio, o hablar con los compatriotas Juan Martínez, Edgar Palma o José Sáenz, quienes conforman el equipo impulsor del Consejo Comunal.
Los problemas no se resolverán solos, es necesaria la participación de todos.
VECINO: NO ESPERES QUE TOQUEN TU PUERTA, TÚ TAMBIEN TIENES DEBERES Y DERECHOS. ¡PARTICIPA!
El pueblo discute y participa
No la dejaron votar
Ocurrió en los Batallones de Guarenas, Urb. 27 de Febrero.
La compatriota Evelyn Vásquez, C.I : 5.008.087, denuncia que el pasado 6 de abril fue a ejercer su derecho al voto en la Escuela Ambrosio Plaza, en el evento que convocó el PSUV, para el primer paso en la selección de los tres miembros regionales. Dos personas, supuestos voceros, quisieron impedirle su derecho al voto alegando que no esta en lista. Fueron ellos William Sandoval y Reinaldo Villegas. Dice Evelyn que Este tipo de saboteo no contribuye.
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Se realizó evento de la Semana de Educación Especial del 29 de Marzo al 4 de Abril en el I.E.E.B Carmen Cabriles. Dentro de las actividades se llevó a cabo un foro sobre la Ley de Personas con Discapacidad, Actividades Culturales, Conversatorio, Estrategias Educativas para el abordaje del Autismo en el Aula y Déficit de Atención, Actividades Deportivas y Recreativas, Actividad Social Personal Subsistema de Educación Especial .
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El día 9 de abril del 2008 a las 9 a m se inició debate en el Liceo Benito Canónigo de los Naranjos. El tema a tratar fue la Discusión sobre la Exclusión y aplicación del nuevo currículo.
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Los días 15, 16 y 17 de abril de 2008 se estará realizando en la sede de la Biblioteca Ambrosio Plaza los talleres a los miembros de los Consejos Comunales y Voceros Estudiantiles, sobre “Análisis, Diseño Curricular, Valores Socialistas y Funcionamiento de las Comunidades Educativas”.
Orlando José Castillo, Watusi: “La salsa me sacó del mal camino”
*Acaba de grabar un disco con arreglos de José Lebrón, el mismo de los Hermanos Lebrón
*Quiere hablar con Chávez para plantearle la necesidad de implementar una ley que proteja a los músicos, seguridad social, tal como lo contemplaba el proyecto de Reforma Constitucional
*“Caracas es tremenda ciudad pero está muy oscura, eso le facilita el trabajo a los choros”
*Los venezolanos “estamos marcando la clave a nivel mundial en la música y hasta en la política”
Jesús Arteaga / Foto: Gabriela Ibarra
Cuando uno piensa en “gente” famosa le vienen a la mente carros lujosos, trapos caros y un montón de guardaespaldas cuidando a un tipo que se la tira de una vaina, que no se acuerda de sus amigos o se hace el pendejo para no saludar porque cree que le van a pedir algo, y eso que muchas veces (la mayoría de ellas) la fama no tiene nada que ver con la calidad.
Pero existe gente (sin comillas) que ha fraguado su fama a punta de constancia y calidad, y no con publicidad y billete, gente a la que no se le olvidan los caminos andados, sus panas de siempre y los nuevos, los bares de las primeras cervezas y la esquina donde el anís daba paso a la malanga.
Uno de esos tipos que son gente de verdad es Orlando José Castillo, Watusi, hombre nacido en Marín estado Yaracuy, desde carajito la mamá se lo trajo a vivir a La Pastora en Caracas; a quienes no lo conocen (porque es más famoso en el extranjero que en su Venezuela querida), les podemos decir que este caballero se ha montado a cantar con los más bravos de la salsa, Palmieri, El Conjunto Libre, Ray Barretto, Larry Harlow, Jhonny Pacheco, entre otros, y en nuestro patio ha cantado con orquestas que van desde Federico y su Combo hasta El Guajeo y en cuanta orquesta ha tocado Cheo Navarro (otro de los bravos de la salsa).
Lo que en principio se había planteado como una “entrevista” se desarrolló más bien como una conversa entre panas. Después de estar algunos años fuera de Venezuela, Watusi nos dice:
--Aquí las cosas están cambiando rapidísimo, ahora se le está dando a la cultura la atención que merece, la semilla que son los chamaquitos, a ellos hay que darles oportunidades: el teatro, la pintura, la música. A mí me cambió la música, yo era candela, como la canción de Ray Barretto, la gente decía: “¡A correr que llegó Watusi!”, pero un pana llamado Humberto Moreno me abrió el camino de la música, de la salsa. A mí la música, la cultura, la salsa, me sacaron del mal camino en que andaba, por eso digo que eso es lo que tenemos que ofrecerle a los chamos.
--¿De tu gremio, los músicos, que nos dices?
--Coño pana. Yo quisiera hablar con Chávez para decirle que los músicos necesitan una ley que los proteja, seguridad social. Yo sé que eso se planteó en la reforma constitucional, lo de la seguridad de la gente que trabaja por su cuenta, pero es que hay personas que no piensan que los músicos tenemos familia, que hay que trabajar durísimo para llevar algo a la casa. No hablo por mí, hablo por los miles que trabajan todos los días y viven pelando, cuando se les enferma el carajito no hay con qué resolver, eso tiene que cambiar. No quiero pedirle más nada al presidente, sólo eso. Fíjate que en el mundo no hay ley que proteja a los músicos, sólo en París, ni siquiera en toda Francia, nada más en París los músicos están protegidos.
--¿Como ves a Caracas, su gente?
--R: Caracas es tremenda ciudad pero está muy oscura, eso le facilita el trabajo a los choros, yo sigo acostumbrado a la ciudad de antes, me meto en cualquier lugar a cualquier hora y no me ha pasado nada, pero hay que estar mosca, yo espero que las cosas cambien, no podemos esperar que lo que se destruyó en 50 años cambie en 15 ó 20, no podemos echarle la culpa al que llegó de último, yo no soy político pero hay que darle un chance a este tipo que está haciendo cosas que antes nadie hacía, se le está parando bolas a los pobres, a los que nada tenían, a la semilla, los chamacos que son los que cambiarán esto, porque la revolución no es de una sola persona, es de todos. Y bueno, la gente siempre me ha tratado bien, eso es lo que más extraño cuando estoy en el extranjero.
--¿En qué andas, mi pana? ¿Qué trabajo musical tienes por ahí pendiente?
--Acabo de grabar un disco en Miami, aún no tiene nombre, la orquesta se llama Los Guerreros de la Salsa, dirigida por José Renán Guerrero y con arreglos de José Lebrón, el mismo de los Hermanos Lebrón, eso está buenísimo. Mi pana, ponga ahí que hay que darle apoyo al talento nuestro, a lo venezolano, reconocer lo nuestro, que somos los que estamos marcando la clave a nivel mundial en la música y hasta en la política.
Así se despide este niche que sí es gente de verdad. ¡Échale Watusi!
*Quiere hablar con Chávez para plantearle la necesidad de implementar una ley que proteja a los músicos, seguridad social, tal como lo contemplaba el proyecto de Reforma Constitucional
*“Caracas es tremenda ciudad pero está muy oscura, eso le facilita el trabajo a los choros”
*Los venezolanos “estamos marcando la clave a nivel mundial en la música y hasta en la política”
Jesús Arteaga / Foto: Gabriela Ibarra
Cuando uno piensa en “gente” famosa le vienen a la mente carros lujosos, trapos caros y un montón de guardaespaldas cuidando a un tipo que se la tira de una vaina, que no se acuerda de sus amigos o se hace el pendejo para no saludar porque cree que le van a pedir algo, y eso que muchas veces (la mayoría de ellas) la fama no tiene nada que ver con la calidad.
Pero existe gente (sin comillas) que ha fraguado su fama a punta de constancia y calidad, y no con publicidad y billete, gente a la que no se le olvidan los caminos andados, sus panas de siempre y los nuevos, los bares de las primeras cervezas y la esquina donde el anís daba paso a la malanga.
Uno de esos tipos que son gente de verdad es Orlando José Castillo, Watusi, hombre nacido en Marín estado Yaracuy, desde carajito la mamá se lo trajo a vivir a La Pastora en Caracas; a quienes no lo conocen (porque es más famoso en el extranjero que en su Venezuela querida), les podemos decir que este caballero se ha montado a cantar con los más bravos de la salsa, Palmieri, El Conjunto Libre, Ray Barretto, Larry Harlow, Jhonny Pacheco, entre otros, y en nuestro patio ha cantado con orquestas que van desde Federico y su Combo hasta El Guajeo y en cuanta orquesta ha tocado Cheo Navarro (otro de los bravos de la salsa).
Lo que en principio se había planteado como una “entrevista” se desarrolló más bien como una conversa entre panas. Después de estar algunos años fuera de Venezuela, Watusi nos dice:
--Aquí las cosas están cambiando rapidísimo, ahora se le está dando a la cultura la atención que merece, la semilla que son los chamaquitos, a ellos hay que darles oportunidades: el teatro, la pintura, la música. A mí me cambió la música, yo era candela, como la canción de Ray Barretto, la gente decía: “¡A correr que llegó Watusi!”, pero un pana llamado Humberto Moreno me abrió el camino de la música, de la salsa. A mí la música, la cultura, la salsa, me sacaron del mal camino en que andaba, por eso digo que eso es lo que tenemos que ofrecerle a los chamos.
--¿De tu gremio, los músicos, que nos dices?
--Coño pana. Yo quisiera hablar con Chávez para decirle que los músicos necesitan una ley que los proteja, seguridad social. Yo sé que eso se planteó en la reforma constitucional, lo de la seguridad de la gente que trabaja por su cuenta, pero es que hay personas que no piensan que los músicos tenemos familia, que hay que trabajar durísimo para llevar algo a la casa. No hablo por mí, hablo por los miles que trabajan todos los días y viven pelando, cuando se les enferma el carajito no hay con qué resolver, eso tiene que cambiar. No quiero pedirle más nada al presidente, sólo eso. Fíjate que en el mundo no hay ley que proteja a los músicos, sólo en París, ni siquiera en toda Francia, nada más en París los músicos están protegidos.
--¿Como ves a Caracas, su gente?
--R: Caracas es tremenda ciudad pero está muy oscura, eso le facilita el trabajo a los choros, yo sigo acostumbrado a la ciudad de antes, me meto en cualquier lugar a cualquier hora y no me ha pasado nada, pero hay que estar mosca, yo espero que las cosas cambien, no podemos esperar que lo que se destruyó en 50 años cambie en 15 ó 20, no podemos echarle la culpa al que llegó de último, yo no soy político pero hay que darle un chance a este tipo que está haciendo cosas que antes nadie hacía, se le está parando bolas a los pobres, a los que nada tenían, a la semilla, los chamacos que son los que cambiarán esto, porque la revolución no es de una sola persona, es de todos. Y bueno, la gente siempre me ha tratado bien, eso es lo que más extraño cuando estoy en el extranjero.
--¿En qué andas, mi pana? ¿Qué trabajo musical tienes por ahí pendiente?
--Acabo de grabar un disco en Miami, aún no tiene nombre, la orquesta se llama Los Guerreros de la Salsa, dirigida por José Renán Guerrero y con arreglos de José Lebrón, el mismo de los Hermanos Lebrón, eso está buenísimo. Mi pana, ponga ahí que hay que darle apoyo al talento nuestro, a lo venezolano, reconocer lo nuestro, que somos los que estamos marcando la clave a nivel mundial en la música y hasta en la política.
Así se despide este niche que sí es gente de verdad. ¡Échale Watusi!
Los ingenuos de abril
JRD
Abril de 2002 mostró en todo su patetismo la ingenuidad política de una masa de personas que creyó ciegamente en el discurso "Mata a Chávez y vive un día Pepsi", y la enorme coñoemadría de unos "dirigentes" que arrearon a estas personas hacia la muerte, a manera de escudos humanos, con el fin de justificar su asalto a la democracia.
Es preciso ver esto con los cristales correctos, y sin tratar de convertirlo en tabú. Aquella gente que caminó hacia Miraflores el día 11 lo hizo con un valor cívico digno de mejor causa, y hubiera marchado hacia el infierno si se lo hubieran pedido el sindicalero Carlos Ortega, el plutócrata Carmona, el mongólico Molina Tamayo, los bobos con micrófono Napoleón Bravo y Orlando Urdaneta y una docena más de criminales o drogadictos disfrazados de líderes. Los cabecillas del golpe querían muertos y tuvieron éxito; palmario e irrebatible resulta el video en el cual un grupo de militares anuncia, a las 10 de la mañana, que ya había varias personas asesinadas a tiros cerca de Miraflores (el primer venezolano muerto en esa jornada era chavista, de los nuestros, y cayó a las 3:20 pm). Las miles de personas que fueron desde Chuao hasta el centro de Caracas lo hicieron en la estúpida creencia de que todo el país estaba contra Chávez y, por lo tanto, no sospechaban que del lado de acá estábamos esperándolos una cantidad igual o superior de personas. Intoxicación por sobredosis de Globovisión, lo llaman.
***
En la Baralt, la PM nos disparaba unos lindos caramelos y desde arriba los francotiradores mataban gente de lado y lado. La monstruosa manipulación del galardonado video de Venevisión, en el cual gente de la nuestra disparaba hacia la avenida, no fue develada sino meses después, cuando las tomas hechas desde atrás mostraron claramente que el objetivo de aquellos hombres del pueblo armados no era ninguna tal "marcha pacífica", sino unos asesinos de la Policía Metropolitana. Un mes después, la clase media, autoproclamada "Sociedad civil" sin saber qué cojones significa esa expresión, organizó una marcha en apoyo a esos delincuentes. Cuatro años después los tratan como ratas miserables. La PM es chévere cuando nos dispara a los pobres y a los chavistas. Cuando perpetra crímenes en otros círculos hay que denunciarla. Esa es la "lógica" de los paladines de la democracia.
***
Cuando Carmona se se autocoronó como rey absoluto de los venezolanos hubo gente de ellos, de quienes participaron en el derrocamiento de Chávez, que aplaudió a rabiar con cada uno de los puntos del decreto dictatorial. Felices, algunos soltaron hasta lágrimas. Por allá en las oficinas de un periódico llamado TalCual, un hombre también lloró pero de arrechera. Apenas aquel empresario de mierda empezó a soltar uno por uno los dictámenes que convertían a Venezuela en su particular oficina, Teodoro le zampó un vergajazo al escritorio y soltó, como siempre, primero que nadie en la oposición, el espantoso diagnóstico político: "Tanto que nos jodimos para que ahora venga este güevón a echarlo a perder así". Lo cual no lo libera de culpas, pues nadie trabajó e intrigó tanto como él en procura del derrocamiento de Chávez.
Teodoro fue de los primeros que dijeron a través de los medios que aquella cosa que había nacido el 12 de abril era una dictadura, ni más ni menos. Y fue también el primero en insinuar, sin decirlo exactamente así, que a pesar de las buenas intenciones de unos cuantos manifestantes y algún que otro dirigente, siempre el vivito de ocasión, el hijo de la gran puta acostumbrado a navegar en las aguas del poder, el sucio poseedor de bienes, riquezas y voluntades, es el que acaba pescando la pieza más grande cuando el río está revuelto.
Teodoro debería repetirlo en voz alta, otra vez: cachicamo suele trabajar pa' lapa. Es bueno ver del lado de la oposición gente con el alma limpia, pero la historia reciente (y parte de la no tan reciente) demuestra que esas almas, ingenuamente derechistas, no están preparadas para tomar las riendas de un país. No entienden o no creen en la maldad inherente a los explotadores y esa ignorancia los convierte en sus seguidores y propagandistas. Para lo máximo que sirven, para lo único que son y serán utilizadas, es para tratar de encumbrar a los perversos de siempre. Esos que nosotros los bolivarianos estamos en la obligación de detener en su camino. Cueste lo que cueste.
Abril de 2002 mostró en todo su patetismo la ingenuidad política de una masa de personas que creyó ciegamente en el discurso "Mata a Chávez y vive un día Pepsi", y la enorme coñoemadría de unos "dirigentes" que arrearon a estas personas hacia la muerte, a manera de escudos humanos, con el fin de justificar su asalto a la democracia.
Es preciso ver esto con los cristales correctos, y sin tratar de convertirlo en tabú. Aquella gente que caminó hacia Miraflores el día 11 lo hizo con un valor cívico digno de mejor causa, y hubiera marchado hacia el infierno si se lo hubieran pedido el sindicalero Carlos Ortega, el plutócrata Carmona, el mongólico Molina Tamayo, los bobos con micrófono Napoleón Bravo y Orlando Urdaneta y una docena más de criminales o drogadictos disfrazados de líderes. Los cabecillas del golpe querían muertos y tuvieron éxito; palmario e irrebatible resulta el video en el cual un grupo de militares anuncia, a las 10 de la mañana, que ya había varias personas asesinadas a tiros cerca de Miraflores (el primer venezolano muerto en esa jornada era chavista, de los nuestros, y cayó a las 3:20 pm). Las miles de personas que fueron desde Chuao hasta el centro de Caracas lo hicieron en la estúpida creencia de que todo el país estaba contra Chávez y, por lo tanto, no sospechaban que del lado de acá estábamos esperándolos una cantidad igual o superior de personas. Intoxicación por sobredosis de Globovisión, lo llaman.
***
En la Baralt, la PM nos disparaba unos lindos caramelos y desde arriba los francotiradores mataban gente de lado y lado. La monstruosa manipulación del galardonado video de Venevisión, en el cual gente de la nuestra disparaba hacia la avenida, no fue develada sino meses después, cuando las tomas hechas desde atrás mostraron claramente que el objetivo de aquellos hombres del pueblo armados no era ninguna tal "marcha pacífica", sino unos asesinos de la Policía Metropolitana. Un mes después, la clase media, autoproclamada "Sociedad civil" sin saber qué cojones significa esa expresión, organizó una marcha en apoyo a esos delincuentes. Cuatro años después los tratan como ratas miserables. La PM es chévere cuando nos dispara a los pobres y a los chavistas. Cuando perpetra crímenes en otros círculos hay que denunciarla. Esa es la "lógica" de los paladines de la democracia.
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Cuando Carmona se se autocoronó como rey absoluto de los venezolanos hubo gente de ellos, de quienes participaron en el derrocamiento de Chávez, que aplaudió a rabiar con cada uno de los puntos del decreto dictatorial. Felices, algunos soltaron hasta lágrimas. Por allá en las oficinas de un periódico llamado TalCual, un hombre también lloró pero de arrechera. Apenas aquel empresario de mierda empezó a soltar uno por uno los dictámenes que convertían a Venezuela en su particular oficina, Teodoro le zampó un vergajazo al escritorio y soltó, como siempre, primero que nadie en la oposición, el espantoso diagnóstico político: "Tanto que nos jodimos para que ahora venga este güevón a echarlo a perder así". Lo cual no lo libera de culpas, pues nadie trabajó e intrigó tanto como él en procura del derrocamiento de Chávez.
Teodoro fue de los primeros que dijeron a través de los medios que aquella cosa que había nacido el 12 de abril era una dictadura, ni más ni menos. Y fue también el primero en insinuar, sin decirlo exactamente así, que a pesar de las buenas intenciones de unos cuantos manifestantes y algún que otro dirigente, siempre el vivito de ocasión, el hijo de la gran puta acostumbrado a navegar en las aguas del poder, el sucio poseedor de bienes, riquezas y voluntades, es el que acaba pescando la pieza más grande cuando el río está revuelto.
Teodoro debería repetirlo en voz alta, otra vez: cachicamo suele trabajar pa' lapa. Es bueno ver del lado de la oposición gente con el alma limpia, pero la historia reciente (y parte de la no tan reciente) demuestra que esas almas, ingenuamente derechistas, no están preparadas para tomar las riendas de un país. No entienden o no creen en la maldad inherente a los explotadores y esa ignorancia los convierte en sus seguidores y propagandistas. Para lo máximo que sirven, para lo único que son y serán utilizadas, es para tratar de encumbrar a los perversos de siempre. Esos que nosotros los bolivarianos estamos en la obligación de detener en su camino. Cueste lo que cueste.
Medio siglo de luchas
En las páginas siguientes transcribiremos el testimonio de Luis Emilio Morín, un compatriota cuya trayectoria política y su perspectiva histórica pueden llamarse excepcionales: Morín ha sido testigo y participante de los grandes movimientos y alzamientos populares desde 1957 hasta la fecha, así que el hombre puede llenarse la boca diciendo que nadie le ha contado la historia reciente de Venezuela: él la ha vivido y ha sido además su protagonista.
Este texto contiene extractos del testimonio de Morín, el cual fue publicado íntegro en el libro Del 11 al 13, de José Roberto Duque (Fondo Editorial Fundarte, 2007). En él compara los alzamientos y revueltas de 1957, 1958, 1989 y 2002; cómo sucedieron, qué hacía el enemigo, cómo palpitó el pueblo en cada uno de esos eventos.
A mí me ha tocado muchas ver bravo y alzao a este pueblo, compañero.
Yo me llamo Luis Emilio en honor de un hermano de mi abuela, a quien Gómez se llevó de la casa, lo metió en una cárcel y lo desapareció. Así que no había forma de que me desviara; ese antecedente hizo que tuviera conciencia, desde muy temprano, de una obligación de sangre y una obligación moral. Para mí ser revolucionario no es una moda ni una pose sino eso, una obligación.
(…)
Yo vivía en un cerro, en El Guarataro (San Juan), arriba hacia El Observatorio. En esos días se planificaba un asalto al cuartel Bermúdez, lo que hoy es el retén de La Planta, en El Paraíso, y que entonces era un batallón de la Policía Militar. Era un plan de Acción Democrática, y por cierto que Luis Miquilena se incorporó a ese grupo. Ellos se reunían en un galpón de la Dodge que quedaba por Quinta Crespo; pensaban salir una noche y asaltar el cuartel. Después se habló de que eran unos cien hombres los que se reunían allí. El caso es que el Gobierno descubrió el plan y la policía política se presentó en el galpón, se produjo una balacera y hubo unos muertos. A Luis Miquilena lo agarraron y le dieron un poco de coñazos. Digo yo ahora, a medio siglo de aquello, que si le hubieran dado un poquito más duro el hombre hubiera muerto como un héroe, y los venezolanos nos hubiéramos ahorrado después unas cuantas cosas.
(…)
A finales del 57 comenzamos a participar en constante agitación callejera. Para mí era emocionante, era como una aventura. Cada vez que había disturbios era seguro que se presentaba la policía, muchas veces nos cercaban y había que escapar como fuera. Yo sentía tanta emoción de estar participando en estas cosas que una vez me fui caminando con un compañero de estudios desde el Parque Carabobo hasta San Martín, hasta el liceo República del Ecuador, donde daba clases el profesor González Blondel, para contarle en qué andaba. Era el orgullo del muchacho que va a donde su guía, a donde el hombre que lo formó, para darle cuenta de las actividades en que andaba. En eso me agarró diciembre del 57, la huelga universitaria y los conflictos serios en la calle calle, y en enero la recta final de la dictadura. Todo enero de 1958 fueron acciones de calle, sobre todo los días finales, el 21 y el 22. Estuve activo esos días, participando en la agitación.
La madrugada del 23, cuando toda Caracas escuchó el avión de Pérez Jiménez que se iba y la noticia del derrocamiento, salimos a la calle, pero no a celebrar porque había asuntos que resolver. Ese día me fui para la sede de la Seguridad Nacional, que quedaba en la avenida México frente a la Escuela Experimental Venezuela, donde hoy está el hotel Alba (antes Caracas Hilton). Me abrí paso hasta el frente, junto con la vanguardia. Aquello era un gentío enardecido armado de piedras, tubos y palos, dispuesto a sacar a los esbirros de su guarida.
De pronto, los esbirros comenzaron a disparar desde adentro. La Seguridad Nacional sabía que la dictadura estaba derrocada pero ahí estaban algunos de ellos, atrincherados, resistiendo, tratando de disuadir a los atacantes. A mí me agarró la plomazón antes de llegar a la acera; aquel poco de gente retrocedió corriendo o lanzándose en el pavimento y yo pegué un brinco, mi hermano, que todavía hoy paso por ahí y no me explico cómo pudo ser, porque de un solo salto pasé por encima de las rejas de la Experimental Venezuela y caí del otro lado. Ahí están las rejas, igualitas, cualquiera puede ver lo altas que son. Pues yo del susto las brinqué y no entiendo cómo. Me acordé del dicho, donde ronca tigre no hay burro con reumatismo.
Nada más tuve un problema: al pasar por encima de las rejas, que terminan en unas flechas, una de esas puntas me ensartó la bota del pantalón y me lo abrió desde abajo hasta la entrepierna. Me di cuenta porque yo estaba acostado en la grama de la escuela, que estaba mojada, las balas pegaban en los charquitos de agua y de pronto sentí que me salpicaba agua fría en la pierna. Me vi la pierna y dije “¡Coño!”, tenía el pantalón abierto como una falda.
Unos pocos minutos después me tocó ver una de las escenas más fuertes que he visto en mi vida. En algún momento los esbirros dejaron de resistir o se entregaron, y entonces vino la venganza popular. A uno lo degollaron. A otro le dieron con una botella en la cabeza y después lo agarraron a golpes. Yo no participé en el linchamiento pero vi muchas cosas.
Decidí irme a la casa. Estaba horrorizado. Pero lo que hice fue cambiarme el pantalón y volví a salir a la calle.
(…)
Poco después me tocó participar en otra escena de pueblo muy fuerte, pero no por sangrienta sino por honorable, yo diría que heroica. Fue cuando Richard Nixon vino a Venezuela, en mayo del 58, y estaba previsto que el tipo fuera al Panteón Nacional a ponerle una ofrenda al Libertador.
En los preparativos de la ceremonia, un grupo de cadetes venía desfilando desde el cuartel San Carlos hacia el Panteón, pero antes de llegar, en una calle estrecha que pasaba por donde hoy está la Cadena Capriles, los presentes se acostaron en el piso y no dejó que los militares pasaran. Un muchacho se abrió el saco y peló el pecho frente al pelotón desafiándolo a que le dieran un tiro, pero no hubo represión. El oficial a cargo dio la orden de romper filas y los militares se devolvieron.
Pero no fue lo único que pasó en Caracas. El pueblo estaba enardecido, el carro donde iba el gringo fue atacado a pedradas, el repudio era general. Fue mi primer encuentro con el alma antiimperialista de este pueblo. No había triunfado todavía la Revolución Cubana pero ya aquí había un rechazo natural hacia Estados Unidos. Nixon era el representante de un gobierno criminal, era la época del McCartismo, era el anticomunismo en bruto, y en Venezuela ya odiábamos eso. Ya con esa eran dos veces que yo veía a este pueblo lanzarse a la calle con rabia, a hacer cosas de loco, y participaba con él. Ese mismo día, durante los sucesos del Panteón, algo me dijo que esto era un compromiso. Fue en ese momento cuando decidí que valía la pena abandonar todo, estudios, trabajo, casa y lo que fuera, para pelear por la Revolución.
Y así lo hice, unos años después. Con esas mismas ganas de muchacho me incorporé a la lucha armada. Un cuento largo que no viene al caso, pero que me sirvió de preparación para lo que vino después.
Sin dirigentes ni objetivos
Veinte años después vi de nuevo al pueblo desbocado expresando su indignación. Esta vez lo hizo de una forma difusa, destructiva, y se entiende porque fue una explosión social sin dirección política y sin fines específicos. El 27 de febrero me agarró en la esquina de Cristo, en la Nueva Granada. Ahí, a una cuadra del Nuevo Circo, pude ver el inicio del estallido. En seguida me di cuenta de que era una situación peligrosa, porque las personas se sentían inmóviles. Los momentos más peligrosos de un tumulto son esos, cuando la masa siente que no se puede mover. Y era el terminal del Nuevo Circo, que para esa época concentraba mucha gente en un espacio muy incómodo, muy hacinado y muy caótico.
(…)
Durante el sacudón la función de quienes teníamos responsabilidades organizativas se limitó a resolverle la logística a los compañeros o vecinos que comenzaron a ser perseguidos, a garantizarles el escape o el escondite, a activar una emergencia en la zona cuando empezó la represión. Más allá de eso no se podía hacer nada, porque aquello no fue un ejercicio o un acto de militancia política sino una explosión. En enero del 58 había un objetivo, que era desbaratar la dictadura; unos meses después era expresar rechazo a Nixon. Pero lo de 1989 no tenía ningún objetivo, así que los dirigentes no teníamos nada que hacer ni para dónde dirigir aquello.
Catorce años más y me tocó participar en el movimiento más hermoso que recuerdo después de tanto agite, tanta actividad política y tanta militancia. Toda una vida y toda una trayectoria, y después me veo metido en el zaperocón de abril de 2002.
(…)
Yo estaba pegado a la baranda del puente Llaguno, mirando hacia abajo, cuando vi caer a los primeros dos compañeros. Por mi madre que los disparos no se escuchaban; uno estaba hablando aquí con unos compatriotas y de repente uno de ellos cayó al lado con la cara bañada en sangre. Lo recogieron entre varios y se lo llevaron. Al segundo lo vi caer también, sin que nadie escuchara un tiro. Así, de pronto; uno estaba mirando para abajo y de repente -¡mierda!, ¿qué coño está pasando?-, el hombre cayó al piso. Cuando nos acercamos para auxiliarlo nos dimos cuenta de que el señor tenía la parte de atrás de la cabeza blanda y colgando, como un colador de café. Entonces sí comenzamos a escuchar los tiros, pero no la detonación sino el golpe del plomo contra las barandas del puente y el zumbido cuando se desviaba. También vimos que las ventanas del edificio que teníamos detrás se volvían pedazos, pero nada que oíamos el arma de fuego. Fue entonces cuando pensamos en francotiradores disparando con silenciador. En la avenida Baralt, en la parte baja del puente, sólo había gente nuestra en medio de la avenida y unos cuantos transeúntes pegados de la pared, corriendo hacia arriba.
Fue un momento de confusión pero nadie se tiró al suelo. Allí parado, sintiendo como silbaba la metralla, me acordé de aquellos tiros del 23 de enero del 58 y mi salto increíble por encima de las rejas de la Escuela Experimental Venezuela. Pero esta vez no había una reja para donde saltar, no sabía de dónde venía el plomo y de todos modos a mis 60 años no hubiera podido pegar un brinco de aquellos.
Con el tiempo, como le pasó a todo el mundo, le he dado su verdadero valor a la acción de los compatriotas que dispararon desde el puente, esos que la televisión bautizó como “Pistoleros de Llaguno”. A esos señores han querido presentarlos como criminales que se ensañaban contra la marcha, pero yo soy testigo de que no fue así. Ellos empiezan a disparar con sus pistolas cuando “La Ballena”, el camión ese blindado de la Policía Metropolitana, aparece en la avenida Baralt, y eso fue más una defensa simbólica que una acción eficiente.
En ese momento ninguno de nosotros lo sabía pero después quedó claro que una parte de la marcha estaba formada por grupos que traían una estrategia, y esa estrategia era formar una tenaza sobre Miraflores: unos cayendo por la avenida Sucre, por la parte de atrás, y otros cayendo por la Urdaneta. A todos ellos les abría paso la Metropolitana. Cuando desde Llaguno empiezan a dispararle a “La Ballena”, a la PM esto le creó un efecto sicológico que a muchos nos ha pasado alguna vez: cuando uno toma la ofensiva y se encuentra con alguien que resiste haciendo mucha bulla, a uno le da por pensar que del lado de allá van a disparar con ametralladoras, cañones, morteros y todos esos peroles bélicos.
Los pistoleros de Llaguno eran cuatro o cinco, pero gracias a esa defensa sorpresiva la PM decidió abortar la estrategia de penetración, después de unos minutos más de intercambiar disparos (ellos están acostumbrados a que cuando disparan la gente les huye) y los elementos organizados de la marcha no pudieron acercarse nunca a menos de cuatro cuadras.
A las 6:30 de la tarde, después de presenciar algunas escaramuzas y dedicarnos a ayudar con los heridos, comenzamos a notar muchos signos de desmoralización. Recordamos el llamado a organizar la resistencia de largo aliento en los barrios, y decidimos irnos, cada quien a su zona correspondiente.
(…)
Desde el 11 ya se había hablado de un proceso largo de resistencia, y cuando se dio la coronación de Carmona y la rueda de prensa de Miquilena empezamos a activar los grupos que se habían dispersado, el mismo día 12. Fue algo así como resucitar la experiencia de la Asamblea de Barrios de Caracas, pues había camaradas de San Juan, Caricuao, La Vega, Macarao, el 23 de Enero, Catia. Los compañeros de la carretera vieja Caracas-La Guaira decidieron cerrar la autopista, y esa acción fue de suma importancia, fue un tremendo acierto de esos compas. Por mi parte, luego de unas llamadas de unos camaradas instalados en Maracay y con conexiones dentro de las instalaciones desde el 92, decidí irme hasta allá.
(…)
Al anochecer del 13 de abril apenas tuve ánimo para esperar despierto y ver por televisión el fin de la historia, el regreso del hombre.
Como todo el mundo en todas partes, sentí una profunda alegría al ver su primera alocución, en la madrugada. Pero llegó el momento en que mostró el crucifijo, y la cosa no me cayó muy bien. Pensé: “Él sabe lo que está haciendo”. En otra circunstancia lo hubiera aplaudido. Pero no después de haber visto al pueblo como lo vi, ni después de pasar por lo que pasé.
Pero ganamos, y eso es lo que importa.
Este texto contiene extractos del testimonio de Morín, el cual fue publicado íntegro en el libro Del 11 al 13, de José Roberto Duque (Fondo Editorial Fundarte, 2007). En él compara los alzamientos y revueltas de 1957, 1958, 1989 y 2002; cómo sucedieron, qué hacía el enemigo, cómo palpitó el pueblo en cada uno de esos eventos.
A mí me ha tocado muchas ver bravo y alzao a este pueblo, compañero.
Yo me llamo Luis Emilio en honor de un hermano de mi abuela, a quien Gómez se llevó de la casa, lo metió en una cárcel y lo desapareció. Así que no había forma de que me desviara; ese antecedente hizo que tuviera conciencia, desde muy temprano, de una obligación de sangre y una obligación moral. Para mí ser revolucionario no es una moda ni una pose sino eso, una obligación.
(…)
Yo vivía en un cerro, en El Guarataro (San Juan), arriba hacia El Observatorio. En esos días se planificaba un asalto al cuartel Bermúdez, lo que hoy es el retén de La Planta, en El Paraíso, y que entonces era un batallón de la Policía Militar. Era un plan de Acción Democrática, y por cierto que Luis Miquilena se incorporó a ese grupo. Ellos se reunían en un galpón de la Dodge que quedaba por Quinta Crespo; pensaban salir una noche y asaltar el cuartel. Después se habló de que eran unos cien hombres los que se reunían allí. El caso es que el Gobierno descubrió el plan y la policía política se presentó en el galpón, se produjo una balacera y hubo unos muertos. A Luis Miquilena lo agarraron y le dieron un poco de coñazos. Digo yo ahora, a medio siglo de aquello, que si le hubieran dado un poquito más duro el hombre hubiera muerto como un héroe, y los venezolanos nos hubiéramos ahorrado después unas cuantas cosas.
(…)
A finales del 57 comenzamos a participar en constante agitación callejera. Para mí era emocionante, era como una aventura. Cada vez que había disturbios era seguro que se presentaba la policía, muchas veces nos cercaban y había que escapar como fuera. Yo sentía tanta emoción de estar participando en estas cosas que una vez me fui caminando con un compañero de estudios desde el Parque Carabobo hasta San Martín, hasta el liceo República del Ecuador, donde daba clases el profesor González Blondel, para contarle en qué andaba. Era el orgullo del muchacho que va a donde su guía, a donde el hombre que lo formó, para darle cuenta de las actividades en que andaba. En eso me agarró diciembre del 57, la huelga universitaria y los conflictos serios en la calle calle, y en enero la recta final de la dictadura. Todo enero de 1958 fueron acciones de calle, sobre todo los días finales, el 21 y el 22. Estuve activo esos días, participando en la agitación.
La madrugada del 23, cuando toda Caracas escuchó el avión de Pérez Jiménez que se iba y la noticia del derrocamiento, salimos a la calle, pero no a celebrar porque había asuntos que resolver. Ese día me fui para la sede de la Seguridad Nacional, que quedaba en la avenida México frente a la Escuela Experimental Venezuela, donde hoy está el hotel Alba (antes Caracas Hilton). Me abrí paso hasta el frente, junto con la vanguardia. Aquello era un gentío enardecido armado de piedras, tubos y palos, dispuesto a sacar a los esbirros de su guarida.
De pronto, los esbirros comenzaron a disparar desde adentro. La Seguridad Nacional sabía que la dictadura estaba derrocada pero ahí estaban algunos de ellos, atrincherados, resistiendo, tratando de disuadir a los atacantes. A mí me agarró la plomazón antes de llegar a la acera; aquel poco de gente retrocedió corriendo o lanzándose en el pavimento y yo pegué un brinco, mi hermano, que todavía hoy paso por ahí y no me explico cómo pudo ser, porque de un solo salto pasé por encima de las rejas de la Experimental Venezuela y caí del otro lado. Ahí están las rejas, igualitas, cualquiera puede ver lo altas que son. Pues yo del susto las brinqué y no entiendo cómo. Me acordé del dicho, donde ronca tigre no hay burro con reumatismo.
Nada más tuve un problema: al pasar por encima de las rejas, que terminan en unas flechas, una de esas puntas me ensartó la bota del pantalón y me lo abrió desde abajo hasta la entrepierna. Me di cuenta porque yo estaba acostado en la grama de la escuela, que estaba mojada, las balas pegaban en los charquitos de agua y de pronto sentí que me salpicaba agua fría en la pierna. Me vi la pierna y dije “¡Coño!”, tenía el pantalón abierto como una falda.
Unos pocos minutos después me tocó ver una de las escenas más fuertes que he visto en mi vida. En algún momento los esbirros dejaron de resistir o se entregaron, y entonces vino la venganza popular. A uno lo degollaron. A otro le dieron con una botella en la cabeza y después lo agarraron a golpes. Yo no participé en el linchamiento pero vi muchas cosas.
Decidí irme a la casa. Estaba horrorizado. Pero lo que hice fue cambiarme el pantalón y volví a salir a la calle.
(…)
Poco después me tocó participar en otra escena de pueblo muy fuerte, pero no por sangrienta sino por honorable, yo diría que heroica. Fue cuando Richard Nixon vino a Venezuela, en mayo del 58, y estaba previsto que el tipo fuera al Panteón Nacional a ponerle una ofrenda al Libertador.
En los preparativos de la ceremonia, un grupo de cadetes venía desfilando desde el cuartel San Carlos hacia el Panteón, pero antes de llegar, en una calle estrecha que pasaba por donde hoy está la Cadena Capriles, los presentes se acostaron en el piso y no dejó que los militares pasaran. Un muchacho se abrió el saco y peló el pecho frente al pelotón desafiándolo a que le dieran un tiro, pero no hubo represión. El oficial a cargo dio la orden de romper filas y los militares se devolvieron.
Pero no fue lo único que pasó en Caracas. El pueblo estaba enardecido, el carro donde iba el gringo fue atacado a pedradas, el repudio era general. Fue mi primer encuentro con el alma antiimperialista de este pueblo. No había triunfado todavía la Revolución Cubana pero ya aquí había un rechazo natural hacia Estados Unidos. Nixon era el representante de un gobierno criminal, era la época del McCartismo, era el anticomunismo en bruto, y en Venezuela ya odiábamos eso. Ya con esa eran dos veces que yo veía a este pueblo lanzarse a la calle con rabia, a hacer cosas de loco, y participaba con él. Ese mismo día, durante los sucesos del Panteón, algo me dijo que esto era un compromiso. Fue en ese momento cuando decidí que valía la pena abandonar todo, estudios, trabajo, casa y lo que fuera, para pelear por la Revolución.
Y así lo hice, unos años después. Con esas mismas ganas de muchacho me incorporé a la lucha armada. Un cuento largo que no viene al caso, pero que me sirvió de preparación para lo que vino después.
Sin dirigentes ni objetivos
Veinte años después vi de nuevo al pueblo desbocado expresando su indignación. Esta vez lo hizo de una forma difusa, destructiva, y se entiende porque fue una explosión social sin dirección política y sin fines específicos. El 27 de febrero me agarró en la esquina de Cristo, en la Nueva Granada. Ahí, a una cuadra del Nuevo Circo, pude ver el inicio del estallido. En seguida me di cuenta de que era una situación peligrosa, porque las personas se sentían inmóviles. Los momentos más peligrosos de un tumulto son esos, cuando la masa siente que no se puede mover. Y era el terminal del Nuevo Circo, que para esa época concentraba mucha gente en un espacio muy incómodo, muy hacinado y muy caótico.
(…)
Durante el sacudón la función de quienes teníamos responsabilidades organizativas se limitó a resolverle la logística a los compañeros o vecinos que comenzaron a ser perseguidos, a garantizarles el escape o el escondite, a activar una emergencia en la zona cuando empezó la represión. Más allá de eso no se podía hacer nada, porque aquello no fue un ejercicio o un acto de militancia política sino una explosión. En enero del 58 había un objetivo, que era desbaratar la dictadura; unos meses después era expresar rechazo a Nixon. Pero lo de 1989 no tenía ningún objetivo, así que los dirigentes no teníamos nada que hacer ni para dónde dirigir aquello.
Catorce años más y me tocó participar en el movimiento más hermoso que recuerdo después de tanto agite, tanta actividad política y tanta militancia. Toda una vida y toda una trayectoria, y después me veo metido en el zaperocón de abril de 2002.
(…)
Yo estaba pegado a la baranda del puente Llaguno, mirando hacia abajo, cuando vi caer a los primeros dos compañeros. Por mi madre que los disparos no se escuchaban; uno estaba hablando aquí con unos compatriotas y de repente uno de ellos cayó al lado con la cara bañada en sangre. Lo recogieron entre varios y se lo llevaron. Al segundo lo vi caer también, sin que nadie escuchara un tiro. Así, de pronto; uno estaba mirando para abajo y de repente -¡mierda!, ¿qué coño está pasando?-, el hombre cayó al piso. Cuando nos acercamos para auxiliarlo nos dimos cuenta de que el señor tenía la parte de atrás de la cabeza blanda y colgando, como un colador de café. Entonces sí comenzamos a escuchar los tiros, pero no la detonación sino el golpe del plomo contra las barandas del puente y el zumbido cuando se desviaba. También vimos que las ventanas del edificio que teníamos detrás se volvían pedazos, pero nada que oíamos el arma de fuego. Fue entonces cuando pensamos en francotiradores disparando con silenciador. En la avenida Baralt, en la parte baja del puente, sólo había gente nuestra en medio de la avenida y unos cuantos transeúntes pegados de la pared, corriendo hacia arriba.
Fue un momento de confusión pero nadie se tiró al suelo. Allí parado, sintiendo como silbaba la metralla, me acordé de aquellos tiros del 23 de enero del 58 y mi salto increíble por encima de las rejas de la Escuela Experimental Venezuela. Pero esta vez no había una reja para donde saltar, no sabía de dónde venía el plomo y de todos modos a mis 60 años no hubiera podido pegar un brinco de aquellos.
Con el tiempo, como le pasó a todo el mundo, le he dado su verdadero valor a la acción de los compatriotas que dispararon desde el puente, esos que la televisión bautizó como “Pistoleros de Llaguno”. A esos señores han querido presentarlos como criminales que se ensañaban contra la marcha, pero yo soy testigo de que no fue así. Ellos empiezan a disparar con sus pistolas cuando “La Ballena”, el camión ese blindado de la Policía Metropolitana, aparece en la avenida Baralt, y eso fue más una defensa simbólica que una acción eficiente.
En ese momento ninguno de nosotros lo sabía pero después quedó claro que una parte de la marcha estaba formada por grupos que traían una estrategia, y esa estrategia era formar una tenaza sobre Miraflores: unos cayendo por la avenida Sucre, por la parte de atrás, y otros cayendo por la Urdaneta. A todos ellos les abría paso la Metropolitana. Cuando desde Llaguno empiezan a dispararle a “La Ballena”, a la PM esto le creó un efecto sicológico que a muchos nos ha pasado alguna vez: cuando uno toma la ofensiva y se encuentra con alguien que resiste haciendo mucha bulla, a uno le da por pensar que del lado de allá van a disparar con ametralladoras, cañones, morteros y todos esos peroles bélicos.
Los pistoleros de Llaguno eran cuatro o cinco, pero gracias a esa defensa sorpresiva la PM decidió abortar la estrategia de penetración, después de unos minutos más de intercambiar disparos (ellos están acostumbrados a que cuando disparan la gente les huye) y los elementos organizados de la marcha no pudieron acercarse nunca a menos de cuatro cuadras.
A las 6:30 de la tarde, después de presenciar algunas escaramuzas y dedicarnos a ayudar con los heridos, comenzamos a notar muchos signos de desmoralización. Recordamos el llamado a organizar la resistencia de largo aliento en los barrios, y decidimos irnos, cada quien a su zona correspondiente.
(…)
Desde el 11 ya se había hablado de un proceso largo de resistencia, y cuando se dio la coronación de Carmona y la rueda de prensa de Miquilena empezamos a activar los grupos que se habían dispersado, el mismo día 12. Fue algo así como resucitar la experiencia de la Asamblea de Barrios de Caracas, pues había camaradas de San Juan, Caricuao, La Vega, Macarao, el 23 de Enero, Catia. Los compañeros de la carretera vieja Caracas-La Guaira decidieron cerrar la autopista, y esa acción fue de suma importancia, fue un tremendo acierto de esos compas. Por mi parte, luego de unas llamadas de unos camaradas instalados en Maracay y con conexiones dentro de las instalaciones desde el 92, decidí irme hasta allá.
(…)
Al anochecer del 13 de abril apenas tuve ánimo para esperar despierto y ver por televisión el fin de la historia, el regreso del hombre.
Como todo el mundo en todas partes, sentí una profunda alegría al ver su primera alocución, en la madrugada. Pero llegó el momento en que mostró el crucifijo, y la cosa no me cayó muy bien. Pensé: “Él sabe lo que está haciendo”. En otra circunstancia lo hubiera aplaudido. Pero no después de haber visto al pueblo como lo vi, ni después de pasar por lo que pasé.
Pero ganamos, y eso es lo que importa.
“Si una foto no es lo bastante buena es que no está lo bastante cerca del objetivo”
Arriesgaron su carrera, su integridad física y su vida buscando gráficas noticiosas, y sólo eso. Consiguieron mucho más: las fotografías que desenmascararon la mentira más monstruosa que haya fabricado el periodismo venezolano en toda su historia
JRD
A los reporteros gráficos de Venpres (hoy Agencia Bolivariana de Noticias) les debemos los ciudadanos de Venezuela y el mundo varias de las evidencias que desenmascararon el plan macabro que la derecha cocinó y llevó a cabo el 11 de abril de 2002. Ellos son los autores de todas las fotografías del 11 de abril de 2002 publicadas en esta edición especial de Pueblo en Revolución. Pertenecen al archivo de la Agencia Bolivariana de Noticias, pero ya son del dominio público y patrimonio del pueblo venezolano. La frase que da título a este corto relato pertenece al padre del fotoperiodismo, el francés Henri Cartier-Bresson; los fotógrafos de Venpres no estaban cerca del objetivo, sino más bien dentro.
De no haber sido por su arrojo todavía hoy los venezolanos en pleno nos hubiésemos creído las mentiras más repugnantes fabricadas entonces por los medios, e ignoraríamos lo que éstos quisieron silenciar.
Por ejemplo, todavía hoy creyésemos que los compatriotas que disparaban desde el puente Llaguno lo hacían “contra una marcha indefensa”. Hoy está demostrado que aquellos venezolanos armados estaban repeliendo la acción criminal de un pelotón de fusilamiento de la Policía Metropolitana al mando de Henry Vivas, por órdenes directas de Alfredo Peña. El trabajo de estos fotógrafos permitió revelar, entre muchas otras depravaciones, que los PM se habían soltado a disparar con armamento de guerra contra los defensores de la democracia y la institucionalidad, ubicados en Puente Llaguno y zonas aledañas a Miraflores. Por mucho que antes y después hayan querido convertirlos en héroes, ahí están esas gráficas del tamaño de la verdad para poner las cosas en su sitio.
Bajo su propio riesgo
Pese a que en la Agencia sus jefes les sugirieron no salir a la calle ese día porque el mismo se anunciaba revuelto, ellos salieron desde la mañana a Chuao, punto de encuentro de los manifestantes que salieron de la avenida Francisco de Miranda. El jefe de información les advirtió que si salían a la calle lo hacían bajo su propio riesgo. Bajo su propio riesgo lo hicieron. A Enrique Hernández ese riesgo le significó una herida en la cabeza y una bala fría en el abdomen.
Tomaron los fotógrafos la precaución de ir en un auto sin identificación, pues ya la enfermedad colectiva del antichavismo se la tenía jurada a todo cuanto se identificara como chavismo o entidad oficial.
En ese lugar (la llamada “plaza de la meritocracia”, en realidad sinónimo de apartheid) presenciaron todo cuando se dijo y se hizo en la famosa tarima donde desfilaron Carlos Ortega, Guaicaipuro Lameda, Molina Tamayo y demás monigotes activistas del golpe. Cuando se produjeron los llamados a marchar hacia Miraflores, decidieron acompañar la marcha. La noticia del día estaba allí, en ese acto irresponsable y delincuencial de unos pocos, y en la docilidad ciega de unos miles de desesperados por sobredosis de Globovisión, RCTV y Venevisión que fueron a hacerle el favor a un puñado de perversos. Wendys y Enrique recuerdan las expresiones que se escuchaban en esa marcha dantesca, que Marta Colomina catalogó como “hermosa”: “Ese maldito mono tiene que salir hoy de Miraflores”. Esa es la noción de hermosura que manejan algunos enfermos.
Enrique Hernández y Maikel Torcatt acompañaron a los manifestantes hasta Chacao. Allí tomaron el metro hasta Bellas Artes, desde donde subieron a la Agencia a bajar las primeras fotos. Wendys Olivo los siguió un trecho más. Luego se topó con Molina Tamayo, a quien abordó haciéndose pasar por una inocente y despistada reportera de Espectáculos. El contraalmirante le pidió a un motorizado, evidentemente de un cuerpo policial (por la vestimenta, la moto y el arma) que la trasladara a El Silencio, pero al pasar por la avenida Bolívar Wendys le pidió que pararan porque quería hacerle unas fotografías a Guaicaipuro Lameda, y aprovechó para subir a la Agencia para lo mismo que sus compañeros: dejar fotos, repotenciarse y salir de nuevo. A ellos se unió otro fotógrafo, Ángel Corao.
Tortoza, heridos y armas de guerra
Echando mano de los pocos recursos que tenían llegaron a El Silencio, justo para ver y padecer desde el principio las acciones simultáneas de ataque y represión por parte de la vanguardia de la marcha. Enrique hizo varias fotos en las inmediaciones del Fermín Toro, donde pululaban ya varios motorizados antichavistas armados. Cuatro años después, después de observar con detenimiento esas fotos, Enrique descubrió que había fotografiado a Leopoldo López en medio de ese grupo de patoteros.
Pocos minutos después una pedrada voló por los aires y le aterrizó en la cabeza. Tuvo que ser atendido en una de las carpas ubicadas en el Palacio Blanco; luego lo trasladaron al hospital Vargas, donde le suturaron la herida. Allí vio y registró con su cámara la agonía de su colega Jorge Tortoza. “El pana estaba vivo. Lo tenían abandonado en una camilla y estaba respirando. Los periodistas que estábamos allí hicimos presión para que lo operaran, sólo por eso lo metieron al quirófano. Pero no se pudo hacer nada, el disparo que tenía era mortal”. Enrique salió del hospital nuevamente a la acción del centro de Caracas.
Mientras tanto, Wendys había esquivado a los muchos agentes de la PM que se dedicaban a “limpiar” la zona de periodistas: los sacaban de la Baralt y los confinaban en la plaza O’Leary para armar un cerco impenetrable en el teatro de operaciones. Pero ella se escurrió avenida arriba, se fijó en un grupo de policías que disparaban ordenadamente hacia un mismo sitio; a poca distancia estaba la Ballena. Vio que tenían armas fuera de lo común. Se les ubicó a escasos metros, semiescondida tras unas cajas y unos montones de basura, y desde allí los fusiló, pero a fotografías. A Wendys pertenecen las gráficas inmortales de los PM disparando con las manos protegidas con guantes de látex sus subametralladoras y otros artefactos de guerra. “Quise hacer otras gráficas que captaran el contexto (es decir, no sólo a los policías sino contra qué disparaban)”, explica Wendys, “y así hice unas fotos con la cámara armada con un Gran Angular, escondida en el morral pero con el lente asomado, donde se ve a los policías y el puente Llaguno lleno de gente al fondo”.
Cuando Enrique Hernández llegó nuevamente a la Baralt, de regreso del Vargas, lo devolvieron al hospital con un disparo en el abdomen. “Fue una bala fría, un proyectil que tropezó con algo y llegó sin fuerza a mi cuerpo. La bala penetró apenas un centímetro”. Nuevamente de regreso, recibió una llamada de su casa: le informaron que su hermano Luis había recibido un disparo. Énrique dijo que no, que había sido él mismo. Pero su familia tenía razón: su hermano Luis también había sido herido, más o menos al mismo tiempo que Tortoza. La bala penetró por la espalda, pasó a un centímetro de la columna y se alojó en el abdomen sin mayores consecuencias.
A grandes rasgos, de ese color fue su epopeya. Llamados a testificar en el juicio contra los policías y sus titiriteros, fueron asediados para tratar de convertirlos de testigos en victimarios. Hoy todavía ejercen el reporterismo gráfico. Tienen bien aprendida la lección de Cartier-Bresson, y otra más de personajes menos renombrados: cuando estallan las guerras la primera víctima es la verdad. Así que es preciso salir a buscarla para procurar su salvación.
JRD
A los reporteros gráficos de Venpres (hoy Agencia Bolivariana de Noticias) les debemos los ciudadanos de Venezuela y el mundo varias de las evidencias que desenmascararon el plan macabro que la derecha cocinó y llevó a cabo el 11 de abril de 2002. Ellos son los autores de todas las fotografías del 11 de abril de 2002 publicadas en esta edición especial de Pueblo en Revolución. Pertenecen al archivo de la Agencia Bolivariana de Noticias, pero ya son del dominio público y patrimonio del pueblo venezolano. La frase que da título a este corto relato pertenece al padre del fotoperiodismo, el francés Henri Cartier-Bresson; los fotógrafos de Venpres no estaban cerca del objetivo, sino más bien dentro.
De no haber sido por su arrojo todavía hoy los venezolanos en pleno nos hubiésemos creído las mentiras más repugnantes fabricadas entonces por los medios, e ignoraríamos lo que éstos quisieron silenciar.
Por ejemplo, todavía hoy creyésemos que los compatriotas que disparaban desde el puente Llaguno lo hacían “contra una marcha indefensa”. Hoy está demostrado que aquellos venezolanos armados estaban repeliendo la acción criminal de un pelotón de fusilamiento de la Policía Metropolitana al mando de Henry Vivas, por órdenes directas de Alfredo Peña. El trabajo de estos fotógrafos permitió revelar, entre muchas otras depravaciones, que los PM se habían soltado a disparar con armamento de guerra contra los defensores de la democracia y la institucionalidad, ubicados en Puente Llaguno y zonas aledañas a Miraflores. Por mucho que antes y después hayan querido convertirlos en héroes, ahí están esas gráficas del tamaño de la verdad para poner las cosas en su sitio.
Bajo su propio riesgo
Pese a que en la Agencia sus jefes les sugirieron no salir a la calle ese día porque el mismo se anunciaba revuelto, ellos salieron desde la mañana a Chuao, punto de encuentro de los manifestantes que salieron de la avenida Francisco de Miranda. El jefe de información les advirtió que si salían a la calle lo hacían bajo su propio riesgo. Bajo su propio riesgo lo hicieron. A Enrique Hernández ese riesgo le significó una herida en la cabeza y una bala fría en el abdomen.
Tomaron los fotógrafos la precaución de ir en un auto sin identificación, pues ya la enfermedad colectiva del antichavismo se la tenía jurada a todo cuanto se identificara como chavismo o entidad oficial.
En ese lugar (la llamada “plaza de la meritocracia”, en realidad sinónimo de apartheid) presenciaron todo cuando se dijo y se hizo en la famosa tarima donde desfilaron Carlos Ortega, Guaicaipuro Lameda, Molina Tamayo y demás monigotes activistas del golpe. Cuando se produjeron los llamados a marchar hacia Miraflores, decidieron acompañar la marcha. La noticia del día estaba allí, en ese acto irresponsable y delincuencial de unos pocos, y en la docilidad ciega de unos miles de desesperados por sobredosis de Globovisión, RCTV y Venevisión que fueron a hacerle el favor a un puñado de perversos. Wendys y Enrique recuerdan las expresiones que se escuchaban en esa marcha dantesca, que Marta Colomina catalogó como “hermosa”: “Ese maldito mono tiene que salir hoy de Miraflores”. Esa es la noción de hermosura que manejan algunos enfermos.
Enrique Hernández y Maikel Torcatt acompañaron a los manifestantes hasta Chacao. Allí tomaron el metro hasta Bellas Artes, desde donde subieron a la Agencia a bajar las primeras fotos. Wendys Olivo los siguió un trecho más. Luego se topó con Molina Tamayo, a quien abordó haciéndose pasar por una inocente y despistada reportera de Espectáculos. El contraalmirante le pidió a un motorizado, evidentemente de un cuerpo policial (por la vestimenta, la moto y el arma) que la trasladara a El Silencio, pero al pasar por la avenida Bolívar Wendys le pidió que pararan porque quería hacerle unas fotografías a Guaicaipuro Lameda, y aprovechó para subir a la Agencia para lo mismo que sus compañeros: dejar fotos, repotenciarse y salir de nuevo. A ellos se unió otro fotógrafo, Ángel Corao.
Tortoza, heridos y armas de guerra
Echando mano de los pocos recursos que tenían llegaron a El Silencio, justo para ver y padecer desde el principio las acciones simultáneas de ataque y represión por parte de la vanguardia de la marcha. Enrique hizo varias fotos en las inmediaciones del Fermín Toro, donde pululaban ya varios motorizados antichavistas armados. Cuatro años después, después de observar con detenimiento esas fotos, Enrique descubrió que había fotografiado a Leopoldo López en medio de ese grupo de patoteros.
Pocos minutos después una pedrada voló por los aires y le aterrizó en la cabeza. Tuvo que ser atendido en una de las carpas ubicadas en el Palacio Blanco; luego lo trasladaron al hospital Vargas, donde le suturaron la herida. Allí vio y registró con su cámara la agonía de su colega Jorge Tortoza. “El pana estaba vivo. Lo tenían abandonado en una camilla y estaba respirando. Los periodistas que estábamos allí hicimos presión para que lo operaran, sólo por eso lo metieron al quirófano. Pero no se pudo hacer nada, el disparo que tenía era mortal”. Enrique salió del hospital nuevamente a la acción del centro de Caracas.
Mientras tanto, Wendys había esquivado a los muchos agentes de la PM que se dedicaban a “limpiar” la zona de periodistas: los sacaban de la Baralt y los confinaban en la plaza O’Leary para armar un cerco impenetrable en el teatro de operaciones. Pero ella se escurrió avenida arriba, se fijó en un grupo de policías que disparaban ordenadamente hacia un mismo sitio; a poca distancia estaba la Ballena. Vio que tenían armas fuera de lo común. Se les ubicó a escasos metros, semiescondida tras unas cajas y unos montones de basura, y desde allí los fusiló, pero a fotografías. A Wendys pertenecen las gráficas inmortales de los PM disparando con las manos protegidas con guantes de látex sus subametralladoras y otros artefactos de guerra. “Quise hacer otras gráficas que captaran el contexto (es decir, no sólo a los policías sino contra qué disparaban)”, explica Wendys, “y así hice unas fotos con la cámara armada con un Gran Angular, escondida en el morral pero con el lente asomado, donde se ve a los policías y el puente Llaguno lleno de gente al fondo”.
Cuando Enrique Hernández llegó nuevamente a la Baralt, de regreso del Vargas, lo devolvieron al hospital con un disparo en el abdomen. “Fue una bala fría, un proyectil que tropezó con algo y llegó sin fuerza a mi cuerpo. La bala penetró apenas un centímetro”. Nuevamente de regreso, recibió una llamada de su casa: le informaron que su hermano Luis había recibido un disparo. Énrique dijo que no, que había sido él mismo. Pero su familia tenía razón: su hermano Luis también había sido herido, más o menos al mismo tiempo que Tortoza. La bala penetró por la espalda, pasó a un centímetro de la columna y se alojó en el abdomen sin mayores consecuencias.
A grandes rasgos, de ese color fue su epopeya. Llamados a testificar en el juicio contra los policías y sus titiriteros, fueron asediados para tratar de convertirlos de testigos en victimarios. Hoy todavía ejercen el reporterismo gráfico. Tienen bien aprendida la lección de Cartier-Bresson, y otra más de personajes menos renombrados: cuando estallan las guerras la primera víctima es la verdad. Así que es preciso salir a buscarla para procurar su salvación.
A los poderosos los paró en seco un Pueblo en Rebelión
Del 11 al 13:
Equipo Pueblo en Revolución
Los días 11 y 12 de abril fueron días aciagos para el pueblo venezolano, con sus propias particularidades cada uno, con su propia carga individual de emociones, acontecimientos y reacciones.
En particular los hechos del 11 de abril, promovidos y monitoreados desde EE.UU., marcaron una fecha trascendental y adversa para la población venezolana. Acontecimientos terribles y de dimensiones supuestamente insuperables, fueron desarrollándose uno tras otro, bajo un perfecto guión, para generar en un violento golpe de Estado que dejó como saldo una gran herida nacional con cientos de muertos.
Seres miserables y bastardos, unidos en una conjura asesina y traidora, habían decidido despojar de su esperanza a una nación, que se sentía por primera vez dignificada. No perdonaban ni perdonaran nunca semejante “agravio” de que el pueblo tenga voz por encima de ellos. Con engaños y manipulaciones lograron, de un zarpazo certero, poner de rodillas por 48 horas la voluntad de un pueblo que había decidido no volver jamás al pasado. Ese día irrumpieron como monstruos agazapados, sin máscaras, los históricos y nefastos dueños de la Venezuela pasada, sumida en la corrupción y saqueada, excluida y poderosa a la vez, los amos que manejaron el poder por siglos, ahora desplazados.
Medios de comunicación, partidos políticos, militares, sindicalitas, la clase oligárquica y financiera, iglesia y el personaje tras bastidores: el Imperio Norteamericano, todos unidos emergieron con un anuncio de sangre: “volveremos al poder”. Este asalto a su dignidad le mostró al pueblo llano y de a pie quienes fueron y son los verdaderos actores causantes de la degradación social y excluyente que vivimos por décadas. Fueron estos, los que ahora se agrupaban para someterlo de nuevo, la clase que por siglos llevaron al país a la más insólita pobreza en medio de sus innumerables riquezas, saqueadas de forma feroz y que sólo beneficiaban a esta clase oligarca y sus lacayos de turno.
Lo que representan esos “rostros de muertes” jamás debe ser olvidado. 11 de Abril, caía la noche. El pueblo herido se replegaba buscando refugio en medio de su confusión, desconcierto y dolor.
Pronto se revelaría que todo 11 tiene su 13 y que seguía vigente el “por ahora”.
Equipo Pueblo en Revolución
Los días 11 y 12 de abril fueron días aciagos para el pueblo venezolano, con sus propias particularidades cada uno, con su propia carga individual de emociones, acontecimientos y reacciones.
En particular los hechos del 11 de abril, promovidos y monitoreados desde EE.UU., marcaron una fecha trascendental y adversa para la población venezolana. Acontecimientos terribles y de dimensiones supuestamente insuperables, fueron desarrollándose uno tras otro, bajo un perfecto guión, para generar en un violento golpe de Estado que dejó como saldo una gran herida nacional con cientos de muertos.
Seres miserables y bastardos, unidos en una conjura asesina y traidora, habían decidido despojar de su esperanza a una nación, que se sentía por primera vez dignificada. No perdonaban ni perdonaran nunca semejante “agravio” de que el pueblo tenga voz por encima de ellos. Con engaños y manipulaciones lograron, de un zarpazo certero, poner de rodillas por 48 horas la voluntad de un pueblo que había decidido no volver jamás al pasado. Ese día irrumpieron como monstruos agazapados, sin máscaras, los históricos y nefastos dueños de la Venezuela pasada, sumida en la corrupción y saqueada, excluida y poderosa a la vez, los amos que manejaron el poder por siglos, ahora desplazados.
Medios de comunicación, partidos políticos, militares, sindicalitas, la clase oligárquica y financiera, iglesia y el personaje tras bastidores: el Imperio Norteamericano, todos unidos emergieron con un anuncio de sangre: “volveremos al poder”. Este asalto a su dignidad le mostró al pueblo llano y de a pie quienes fueron y son los verdaderos actores causantes de la degradación social y excluyente que vivimos por décadas. Fueron estos, los que ahora se agrupaban para someterlo de nuevo, la clase que por siglos llevaron al país a la más insólita pobreza en medio de sus innumerables riquezas, saqueadas de forma feroz y que sólo beneficiaban a esta clase oligarca y sus lacayos de turno.
Lo que representan esos “rostros de muertes” jamás debe ser olvidado. 11 de Abril, caía la noche. El pueblo herido se replegaba buscando refugio en medio de su confusión, desconcierto y dolor.
Pronto se revelaría que todo 11 tiene su 13 y que seguía vigente el “por ahora”.
EN LA COLA / Guarenas-Guatire
Roger Bastardo.
Viento en popa en Castillejo rumbo al Consejo Comunal
El domingo 6 de abril, en el sector Los Altos I de la Urbanización Castillejo en Guatire, la gente se dejó de tanta apatía y preocupados por los problemas que los agobian se empataron en una de discusión para conformar el CONSEJO COMUNAL. La reunión se llevó a cabo en el local que funciona de guardería, y si bien la asistencia no fue de un lleno total al menos hubo participación significativa de los que quieren vivir en un espacio de tolerancia, tranquilidad, seguridad y respeto.
El próximo domingo continúa el debate y el llamado es a todos los habitantes para que participen y no dejen en manos de unos pocos las decisiones de la mayoría. Para mayor información pueden acudir a la sede de la guardería o a la sede del condominio, o hablar con los compatriotas Juan Martínez, Edgar Palma o José Sáenz, quienes conforman el equipo impulsor del Consejo Comunal.
Los problemas no se resolverán solos, es necesaria la participación de todos.
VECINO: NO ESPERES QUE TOQUEN TU PUERTA, TÚ TAMBIEN TIENES DEBERES Y DERECHOS. ¡PARTICIPA!
El pueblo discute y participa
No la dejaron votar
Ocurrió en los Batallones de Guarenas, Urb. 27 de Febrero.
La compatriota Evelyn Vásquez, C.I : 5.008.087, denuncia que el pasado 6 de abril fue a ejercer su derecho al voto en la Escuela Ambrosio Plaza, en el evento que convocó el PSUV, para el primer paso en la selección de los tres miembros regionales. Dos personas, supuestos voceros, quisieron impedirle su derecho al voto alegando que no esta en lista. Fueron ellos William Sandoval y Reinaldo Villegas. Dice Evelyn que Este tipo de saboteo no contribuye.
***
Se realizó evento de la Semana de Educación Especial del 29 de Marzo al 4 de Abril en el I.E.E.B Carmen Cabriles. Dentro de las actividades se llevó a cabo un foro sobre la Ley de Personas con Discapacidad, Actividades Culturales, Conversatorio, Estrategias Educativas para el abordaje del Autismo en el Aula y Déficit de Atención, Actividades Deportivas y Recreativas, Actividad Social Personal Subsistema de Educación Especial .
***
El día 9 de abril del 2008 a las 9 a m se inició debate en el Liceo Benito Canónigo de los Naranjos. El tema a tratar fue la Discusión sobre la Exclusión y aplicación del nuevo currículo.
***
Los días 15, 16 y 17 de abril de 2008 se estará realizando en la sede de la Biblioteca Ambrosio Plaza los talleres a los miembros de los Consejos Comunales y Voceros Estudiantiles, sobre “Análisis, Diseño Curricular, Valores Socialistas y Funcionamiento de las Comunidades Educativas”.
Viento en popa en Castillejo rumbo al Consejo Comunal
El domingo 6 de abril, en el sector Los Altos I de la Urbanización Castillejo en Guatire, la gente se dejó de tanta apatía y preocupados por los problemas que los agobian se empataron en una de discusión para conformar el CONSEJO COMUNAL. La reunión se llevó a cabo en el local que funciona de guardería, y si bien la asistencia no fue de un lleno total al menos hubo participación significativa de los que quieren vivir en un espacio de tolerancia, tranquilidad, seguridad y respeto.
El próximo domingo continúa el debate y el llamado es a todos los habitantes para que participen y no dejen en manos de unos pocos las decisiones de la mayoría. Para mayor información pueden acudir a la sede de la guardería o a la sede del condominio, o hablar con los compatriotas Juan Martínez, Edgar Palma o José Sáenz, quienes conforman el equipo impulsor del Consejo Comunal.
Los problemas no se resolverán solos, es necesaria la participación de todos.
VECINO: NO ESPERES QUE TOQUEN TU PUERTA, TÚ TAMBIEN TIENES DEBERES Y DERECHOS. ¡PARTICIPA!
El pueblo discute y participa
No la dejaron votar
Ocurrió en los Batallones de Guarenas, Urb. 27 de Febrero.
La compatriota Evelyn Vásquez, C.I : 5.008.087, denuncia que el pasado 6 de abril fue a ejercer su derecho al voto en la Escuela Ambrosio Plaza, en el evento que convocó el PSUV, para el primer paso en la selección de los tres miembros regionales. Dos personas, supuestos voceros, quisieron impedirle su derecho al voto alegando que no esta en lista. Fueron ellos William Sandoval y Reinaldo Villegas. Dice Evelyn que Este tipo de saboteo no contribuye.
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Se realizó evento de la Semana de Educación Especial del 29 de Marzo al 4 de Abril en el I.E.E.B Carmen Cabriles. Dentro de las actividades se llevó a cabo un foro sobre la Ley de Personas con Discapacidad, Actividades Culturales, Conversatorio, Estrategias Educativas para el abordaje del Autismo en el Aula y Déficit de Atención, Actividades Deportivas y Recreativas, Actividad Social Personal Subsistema de Educación Especial .
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El día 9 de abril del 2008 a las 9 a m se inició debate en el Liceo Benito Canónigo de los Naranjos. El tema a tratar fue la Discusión sobre la Exclusión y aplicación del nuevo currículo.
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Los días 15, 16 y 17 de abril de 2008 se estará realizando en la sede de la Biblioteca Ambrosio Plaza los talleres a los miembros de los Consejos Comunales y Voceros Estudiantiles, sobre “Análisis, Diseño Curricular, Valores Socialistas y Funcionamiento de las Comunidades Educativas”.
Los fundió el capital (¿o será que nacieron fundíos?)
Mormón gozón
A uno siempre le han dicho que no se confíe de esos tipos mormones que andan por ahí encorbataos de azul, dándole los buenos días a todo el mundo y con esa mirada catira que huele raro a diez cuadras. Pues bien, uno de esos ejemplares ha sido capturado en El Dorado, Texas (Estados Unidos), en flagrante ejercicio de la poligamia y en una onda de promiscuidad del carajo, después de que una menor denunció que había sido obligada a casarse con un hombre, del cual tuvo un hijo.
Cuenta la agencia AP que 416 mujeres y niños fueron sacados de un rancho donde vivía una secta disidente mormona, atendida por su propio dueño, el simpático Warren Jeffs. Ahí lo pueden ver en la foto, sentado de lo más serio al lado de los pacos. En el rancho de este loco las mujeres eran obligadas a casarse "espiritualmente" con hombres mucho mayores que ellas. A muchas de las niñas residentes en el rancho se les exigía mantener actividades sexuales con adultos.
Por una liposucción
terminó en la tumba
Iba a ponerse “bonita”, según los cánones de belleza que ha impuesto el capitalismo. Lo llaman también “cultura occidental”, y consiste en que si usted no se parece a las modelos gringas, o a las latinoamericanas, asiáticas o africanas que tienen un aire dizque “exótico”,
es burda de fea al final terminó en un ataúd. Los familiares de la ceutí Encarnación Salazar, de 44 años, exigen ahora que se depuren responsabilidades tras el fallecimiento de esta mujer que, indican, "nunca había estado enferma" y que murió después de una liposucción. Había pedido un crédito de casi 9.000 euros para mejorar su aspecto físico.
Falleció tras cuatro meses de hospitalización
Su cadáver llegó ayer a Ceuta, en donde se le ofició una misa. Era el punto y final a una tortura, después de cuatro meses de hospitalización en el hospital Carlos Haya de Málaga. Deja a una familia destrozada que promete no cesar en su lucha hasta que se aclare este caso. De hecho han presentado ya denuncia en el Juzgado número 13 de Málaga.
A uno siempre le han dicho que no se confíe de esos tipos mormones que andan por ahí encorbataos de azul, dándole los buenos días a todo el mundo y con esa mirada catira que huele raro a diez cuadras. Pues bien, uno de esos ejemplares ha sido capturado en El Dorado, Texas (Estados Unidos), en flagrante ejercicio de la poligamia y en una onda de promiscuidad del carajo, después de que una menor denunció que había sido obligada a casarse con un hombre, del cual tuvo un hijo.
Cuenta la agencia AP que 416 mujeres y niños fueron sacados de un rancho donde vivía una secta disidente mormona, atendida por su propio dueño, el simpático Warren Jeffs. Ahí lo pueden ver en la foto, sentado de lo más serio al lado de los pacos. En el rancho de este loco las mujeres eran obligadas a casarse "espiritualmente" con hombres mucho mayores que ellas. A muchas de las niñas residentes en el rancho se les exigía mantener actividades sexuales con adultos.
Por una liposucción
terminó en la tumba
Iba a ponerse “bonita”, según los cánones de belleza que ha impuesto el capitalismo. Lo llaman también “cultura occidental”, y consiste en que si usted no se parece a las modelos gringas, o a las latinoamericanas, asiáticas o africanas que tienen un aire dizque “exótico”,
es burda de fea al final terminó en un ataúd. Los familiares de la ceutí Encarnación Salazar, de 44 años, exigen ahora que se depuren responsabilidades tras el fallecimiento de esta mujer que, indican, "nunca había estado enferma" y que murió después de una liposucción. Había pedido un crédito de casi 9.000 euros para mejorar su aspecto físico.
Falleció tras cuatro meses de hospitalización
Su cadáver llegó ayer a Ceuta, en donde se le ofició una misa. Era el punto y final a una tortura, después de cuatro meses de hospitalización en el hospital Carlos Haya de Málaga. Deja a una familia destrozada que promete no cesar en su lucha hasta que se aclare este caso. De hecho han presentado ya denuncia en el Juzgado número 13 de Málaga.
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